Почему пятница – лучший день недели

f3e29a6d71a5698f920da8664da703be

Наиболее значимым днём недели в исламском вероучении считается пятница (джума). Пророк Мухаммад (с.г.в.) отмечал: «Пятница является лучшим из дней, в которые восходило солнце» (Муслим).

Важнейшее событие в жизненном укладе мусульманской уммы в течение недели – это пятничная молитва (джума-намаз), совершаемая джамаатом в мечети во время полуденного (зухр) намаза. В Своём Писании Создатель призывает нас:

«О те, которые уверовали! Когда призывают на намаз в пятничный день, то устремляйтесь к поминанию Аллаха…» (62:9)

Таким образом, через данный аят Всевышний указывает нам, что пятничный намаз есть прямая обязанность всех мусульман. Тем не менее, есть категории лиц, для которых данная молитва не обязательна.

Итак, кто же вправе пропустить джума-намаз? В исламе выделяется 4 категории лиц (для которых также не обязательно присутствие на праздничных молитвах в Ураза- и Курбан-байрам):

– женщины, которым такие намазы дозволено совершать дома и в индивидуальном порядке;

– несовершеннолетние, то есть дети, не достигшие полового созревания;

– путники, которыми по Шариату признаются люди, отдалившиеся от дома на расстояние более 87 км и на срок не более 15 суток;

– недееспособные – как физически, так и душевно больные люди.

Перед тем, как отправиться на джума в мечеть, верующему желательно совершить следующие действия:

1. Полное омовение (гусль). Милость миров Мухаммад (с.г.в.) наставлял: «Тот из вас, кто приходит на пятничную молитву, пусть совершает полное омовение» (хадис приводят аль-Бухари, Муслим и Насаи).

2. Надеть свою лучшую одежду. Собирающемуся пойти в мечеть мусульманину следует подготовить самую лучшую из своих одежд, предназначенную для джума-намаза. Пророк (с.г.в.) говорил: «Каждому, помимо своей рабочей и повседневной одежды, необходимо иметь чистые одеяния, предназначенные для пятничной молитвы» (Абу Дауд, Ибн Маджа).

3. Умаститься благовониями. К тому же, перед выходом из дома или с работы, направляясь в мечеть, правоверному следует умаститься благовониями, чтобы от него исходил приятный запах. Заключительный Божий Посланник (с.г.в.) наставлял: «Тому, кто в пятницу совершит полное омовение, умастится благовониями… это станет искуплением грехов, совершённых им между этой и предыдущей пятницей» (Насаи, Ахмад).

4. Воспользоваться мисваком. Также желательно воспользоваться мисваком для чистки зубов, поскольку Посланник Всевышнего (с.г.в.) указывал нам: «Если бы это не было обременительно, то я бы повелел чистить зубы перед каждой молитвой» (Ахмад).

5. По возможности идти в мечеть пешком. Верующим желательно добираться до мечети пешим ходом, так как в одном из хадисов повествуется: «Аллах сделал запретными для Адского огня ноги тех людей, у кого они покрываются пылью на пути Господа» (Тирмизи).

6. Прийти в мечеть заблаговременно. Мусульманам желательно приходить к месту совершения джума-намаза заранее, ведь в одном из хадисов говорится: «С наступлением пятничного дня у дверей каждой мечети появляются ангелы, которые записывают каждого, кто заходит в мечеть. Человек, который придёт в мечеть заблаговременно, подобен тому, кто принесёт в жертву Всевышнему верблюда… Когда же к верующим выходит имам, то ангелы сворачивают свои свитки и входят внутрь» (приводится в сборниках аль-Бухари и Муслима).

Достоинства пятницы в исламе

1) В пятницу прощаются грехи

Посланник Милостивого и Милосердного (с.г.в.) наставлял: «Тому, кто в пятничный день, совершив омовение, придёт на молитву и будет молча слушать проповедь, простятся грехи между двумя пятницами, а также ещё за 3 дня» (Муслим).

2) Джума-намаз уберегает от огня Ада

Доказательством этого тезиса служит хадис о ногах верующих, приведённый в пункте 5 предыдущего раздела данной статьи.

3) В пятницу принимаются дуа

Известное высказывание Пророка (с.г.в.) гласит: «В пятницу есть час, в который принимаются все мольбы и ни одна из них не отвергается Всевышним» (хадис приводят аль-Бухари и Муслим).

4) Джума – праздник для верующих

В хадисах можно встретить такое утверждение Заключительного Божьего посланника (с.г.в.): «Поистине, Всевышний сделал пятницу праздником для моей уммы» (Ибн Маджа).

5) Пятница способствует единению

В этот день недели верующие всего мира спешат в мечети для поклонения Творцу. Собрание братьев по вере в одной мечети способствует единению уммы, так как в пятницу они совершают молитву с джамаатом.

6) В пятницу наступит Судный день

В одном из хадисов повествуется: «Судный День настанет именно в этот день, день джума» (Тирмизи)

7) Умерший в пятницу избежит мучений в могиле

Пророк ислама (с.г.в.) сказал: «Кто умрёт в пятницу или в ночь на пятницу, тот будет защищён от смуты в могиле» (Ахмад).

Эти 10 дуа помогут при болезни

shutterstock_385849918_1536x1046

Рано или поздно организм человека может столкнуться с каким-либо заболеванием, недугом или инфекцией, которые доставляют дискомфорт. Помимо классического лечения верующим следует взывать к Аллаху и просить у Него скорого исцеления. Сделать это можно посредством следующих дуа.

Дуа №1

Аиша бинт Абу Бакр (р.а.) рассказывала, что когда кто-либо из людей делился своими жалобами на боль, её муж (с.г.в.) произносил в присутствии больного такие слова (смачивая в этот момент палец слюной и касаясь им земли):  «БисмиЛлях! Турбяту ардына бирикати ба‘диня, йушфя сакимуня бизни Раббина!» (Бухари, Муслим).

Перевод: «Именем Аллаха! Земля нашей местности вместе с чьей-либо слюной, и обретёт исцеление заболевший с позволения нашего Всевышнего!»

Дуа №2

Сообщатся, что Пророк (с.г.в.), когда кто-то заболевал из его родных, проговаривал: «Азхибиль-бя’са, Раббян-няси, ш(а)фи уа Антяш-шафи, ля шифя’а илля шифя’укя шифя’ан ля югадиру сакамян!» (Бухари, Муслим).

Перевод: «Устрани это заболевание, Господь людей, и даруй исцеление! Ты − исцеляющий, не существует выздоровления, кроме Твоего, (даруй исцеление, чтобы после) не было заболевания!»

Дуа №3

В другом иснаде предыдущего хадиса приводится другой текст мольбы: «Имсахиль-бя’са, Раббян-няси, биядикяш-шифя’у, ля кашифя ляху илля Антя!»

Перевод: «Убери болезнь, Господь человечества, в Твоей деснице выздоровление, и никто не может даровать его, кроме Тебя!»

Дуа №4

Передали со слов сахаба Анаса (р.а.), что Милость миров (с.г.в.) произносил над страдающим от недуга такие слова: «Аллахум-мя, Раббян-няси, музхибяль-бя’си, ш(а)фи Антяш-шафи, ля шафия илля Антя шифя’ан ля югадиру сакамян!» (Бухари, Абу Дауд).

Перевод: «О, Всевышний, Господь людей, устраняющий заболевание, даруй исцеление, Ты − исцеляющий и не существует целителей, кроме Тебя, (даруй исцеление, чтобы) не осталось ничего от недуга!»

Дуа №5

Как-то раз ибн Абуль-Ас (р.а.) поведал Пророку (с.г.в.) о том, что он испытывал телесную боль. На что Милость миров велел ему: «Прикоснись рукой к месту боли и три раза произнеси “Бисмиллях” (“Именем Аллаха”), затем семь раз повторяй фразу: “Агузу би‘иззатиЛляхи уа кудратихи мин шарри мя аджиду уа ухазир!”» (Абу Дауд, Насаи).

Перевод: «Обращаюсь за защитой могущества Всевышнего и Его мощи от зла, которое я чувствую и боюсь!»

Дуа №6

Сахаб Саад ибн Абу Уаккас (р.а.) рассказывал, что однажды Пророк (с.г.в.) навестил его, когда тому нездоровилось, и произнёс: «Аллахум-машфи Саадан!» (Муслим)

Перевод: «О, Аллах, одари исцелением Саада!» (В данном случае вместо слова «Саадан» нужно произнести имя страдающего от недуга).

Дуа №7

Со слов Абдуллаха ибн Аббаса (р.а.) также известно, что Заключительный Божий посланник (с.г.в.) повелевал во время посещения страдающего от недуга читать семь раз: «АсалюЛлахаль-‘Азыйма, Рабб2яль-‘аршиль-‘азыйми, ан яшфиякя»(Абу Дауд, Тирмизи).

Перевод: «Обращаюсь к Великому Аллаху, Господу великого Трона, (с просьбой) одарить исцелением тебя».

Дуа №8

В другом хадисе говорится, что во время посещения больного нужно проговаривать такие слова: «Аллахум-машфи ‘абдакя янка’у лякя ‘адууван ау ямши лякя иля салят» (Абу Дауд, Ахмад, Ибн ас-Сунни).

Перевод: «О, Аллах, даруй исцеление рабу Своему, который оставит недовольным Твоего недруга или отправится на намаз ради Тебя» .

Дуа №9

Ибн Аббас (р.а.) передал, что Пророк (с.г.в.), навещая одного заболевшего, произнёс: «Ля бя’са, тахурун иншааЛлах» (Бухари).

Перевод: «Ничего страшного, недуг тебя очистит, если на то будет воля Всевышнего».

Дуа №10

Сахаб Анас (р.а.) сообщил, что Посланник Господа мироа (с.г.в.), навещая инфицированного лихорадкой, проговорил фразу: «Каффяратун уа тахурун» (Ибн ас-Сунни).

Перевод: «Искупление и очищение».

5 вариантов мольбы после еды

6379060c3e1f94b40c236eb05a2c96c6

После приёма пищи верующим следует воздать хвалу Всевышнему за то, что Он даровал пропитание. Если у каждого из нас есть возможность накормить себя и свою семью, то это не иначе как проявление милости Аллаха.

Дуа №1

Абу Умама (р.а.) поведал, что Пророк (с.г.в.) после трапезы произносил такие слова.

Текст дуа: «АльхамдулиЛляхи хамдан кясиран, тайибян, мубяракaн фихи, гайра мякфийин, уа ля мувадда‘ин, уа ля мустагнян ‘анху! Раббяна!» (Бухари, Тирмизи).

Перевод: «Восхваление Аллаху, (восхваление) многочисленное, благое и благодатное, (восхваление, которое) не будет полноценным, (восхваление, которое) не нужно обрывать, (восхваление, без которого нам) нельзя! Господь наш!»

Дуа №2

В ещё одном иснаде предыдущего хадиса приводится другая мольба.

Текст дуа: «АльхамдулиЛляхи альлязи кaфяна уа аруаня гайра мякфийин уа ля мякфурин!»

Перевод: «Восхваление Аллаху, Удовлетворившему нужды наши и Утолившему жажду! Нельзя ни отблагодарить в полной мере (за Твою милость), ни отвергать её!»

Дуа №3

Сахаб Абу Саид аль-Худри (р.а.) рассказывал, что после трапезы Милость миров (с.г.в.) произносил фразу: «АльхамдулиЛляхи альлязи ат’амяня, уа саканя, уа джя‘аляня муслимин» (Тирмизи, Абу Дауд).

Перевод: «Восхваление Аллаху, Покормившему, Напоившему и Сделавшему нас мусульманами».

Дуа №4

Сообщается, что Заключительный божий Посланник (с.г.в.) наставлял свою умму: «Простят грехи (незначительные) того, кто после приёма пищи проговорит: “АльхамдулиЛляхи альлязи ат‘амяни хаза уа раззаканихи мин гайри хавлин минни уа ля кувватин”» (Тирмизи, Абу Дауд).

Перевод: «Восхваление Аллаху, Прокормившему меня и Одарившему меня этим, в то время как я не обращался к хитрости (как это делают слабые) и силе (как это делают сильные)».

Дуа №5

Также можно взывать посредством следующей мольбы.

Текст дуа: «Аллахум-ма, ат‘амта, уа сакайта, уа агняйта, уа акняйта, уа хадайта, уа ахсанта уа лякяль-хамду ‘аля мя а‘тайта» (Насаи, Ахмад).

Перевод: «О, Аллах, Ты даровал пропитание, питьё, избавил (от нужды), дал, одарил и оказал благодеяние, восхваление Тебе за данное мне»

Примеры мольбы в благодарность за помощь

21

Людям свойственно оказывать поддержку друг другу в чём-либо, совершая благие дела. Если мусульманину кто-то помог, ему следует выразить свою признательность и воззвать с дуа к Всевышнего за него.

В хадисах можно найти несколько вариантов такой мольбы

Дуа №1

Сахаб Ибн Аббас (р.а.) вспоминал, что как-то раз Пророк (с.г.в.) отошёл в туалет, и он принёс ему воду для тахарата. После чего Милость миров (с.г.в.) уточнил у людей, кто именно это сделал, а затем проговорил слова: «Аллахум-ма, фяккыхху фид-дин!» (Бухари, Муслим).

Перевод: «О, Аллах, направь его в религии!»

Дуа №2

Сообщается, что во время военного похода, когда Посланник Аллаха (с.г.в.) и другие мусульмане были в пути всю ночь, сахаб Абу Катада (р.а.) поддерживал своего предводителя (с.г.в.), когда тот засыпал верхом. Утром Печать всех пророков (с.г.в.) спросил о том, кто ему помог, а после сказал ему: «ХафязакяЛлаху» (Муслим).

Перевод: «Да проявит к тебе заботу Аллах (за заботу о Пророке, с.г.в.)».

Дуа №3

Усама бин Зайд (р.а.) передал такое напутствие Заключительного Божьего посланника (с.г.в.): «Если в отношении кого-то будет совершено доброе деяние, а он в ответ сделавшему это скажет фразу [которая приводится ниже], то тем самым данный человек выразит свою благодарность в большей степени, чем должен (потому что он признает, что воздать за богоугодное дело может лишь Всевышний)» (Насаи, Табарани).

Текст дуа: «ДжязакаЛлаху хайран!»

Перевод: «Пусть воздаст тебе Аллах!»

Дуа №4

Как-то раз Божий Пророк (с.г.в.) занял деньги у Абдуллаха ибн Абу Рабиа (р.а.). Вернув долг, он произнёс: «БяракяЛлаху лякя фи ахликя уа мяликя!» (Ибн Маджа, Насаи).

Перевод: «Пусть дарует благословление Аллах твоей семье и твоему достоянию!»

Харам: виды запретного

IMG_20240202_132623_385

Запреты для мусульман основаны на наиболее авторитетных источниках исламского права – в частности, на аятах Священного Корана и достоверных хадисах. Следовательно, совершение харамного считается грехом, а отрицание его запретности даже может вывести человека из ислама. Соответственно, если верующий избегает всё запретное, то ему за это, по воле Аллаха, записывается награда.

В зависимости от степени распространения негативного влияния харам бывает двух видов:

1. Харам гайри зульми – запретные действия, которые наносят вред лишь тому, кто их совершает. В этом случае человеку нужно сделать тауба (покаяние) перед Аллахом.

Наиболее распространённые грехи, относящиеся к этой категории:

  • ширк (как большой – придание Аллаху сотоварищей, так и малый – совершение благих дел напоказ);
  • отказ от выполнения обязательных с точки зрения ислама действий (фард и ваджиб);
  • употребление спиртных напитков, а также иных веществ, вызывающих опьяняющее и одурманивающее воздействие;
  • приём в пищу свинины, а также мяса других запрещённых животных, включая мертвечину;
  • занятие колдовством самому, а также прибегание к помощи гадалок и колдунов;
  • излишествование в чём-либо (исраф, расточительство);
  • азартные игры;
  • чрезмерная привязанность к мирскому;
  • намеренное нанесение увечий себе, а также проведение экспериментов над своей внешностью (пластические операции без медицинских оснований, пирсинг и так далее);
  • высокомерие (когда человек считает себя лучше других);
  • обращение к Аллаху с мольбой о нанесении вреда кому-либо;
  • ношение украшений из золота мужчиной;
  • лицезрение срамных частей тела других людей (порно, фото обнажённых женщин или мужчин);
  • намеренное употребление в пищу продуктов или медикаментов, которые могут нанести вред организму (с целью похудения или по иным причинам).

2. Харам зульми – действия, которые вредят не только самому грешнику, но и кому-либо из окружающих людей, а также иным живым существам. В случае совершения такого поступка человеку предписано компенсировать убытки пострадавшей стороне (наряду с покаянием перед Всевышним).

Самые распространённые грехи, относящиеся к хараму зульми:

  • убийство или причинение вреда здоровью другого человека;
  • аборт;
  • воровство;
  • жестокое обращение с животными;
  • обман во время финансовых сделок и иных случаях;
  • продажа бракованных или некачественных товаров;
  • оказание услуг не должным образом;
  • затягивание с выплатой долгов при наличии средств для этого;
  • задержка заработной платы без уважительной причины;
  • сплетни и распространение ложных слухов о других людях;
  • разглашение чужих тайн, указывание на чьи-либо недостатки;
  • обвинение человека в том, что он является «кяфиром» («неверующим»), не имея доказательств этого;
  • оскорбление других;
  • несправедливое отношение к своей жене/мужу или детям;
  • не выполнение ранее данного обещания;
  • совращение чужой супруги или мужа;
  • нарушение личного пространства других лиц (например, чтение личной переписки);
  • способствовать вражде среди людей в корыстных целях;
  • говорить недостойное о Пророке Мухаммаде (с.г.в.) и его сподвижниках (р.а.).

А Аллах знает лучше!

13 действий, делающих пост недействительным

12
К действиям, нарушающим пост, относятся следующие:

1.Сознательный прием пищи или питья, а также вступление в интимную близость.
2.В этих случаях пост человека нарушается и требуется каффарат.
3.Прием пищи после имсака, с уверенностью, что время сахура еще не вышло.
4.В этом случае пост нарушается, и необходимо возместить только этот день поста.
5.Проглатывание сырого риса, теста, муки или орехов в скорлупе нарушает пост, но требует только возмещения этого дня.
6. Если будут проглочены слезы или пот, то и в этом случае пост будет нарушен, и необходимо будет возместить этот день.
7.Намеренное вызывание рвоты полным ртом. В этом случае необходимо возместить только этот день поста.
8.Обратное заглатывание рвотных масс нарушает пост и требует возмещения этого дня.
9.Если во время чистки зубов будет проглочена зубная паста, то пост будет нарушен.
Нарушает пост проглатывание крови из кровоточащих десен.
10.Нарушает пост проглатывание того, что не является пищей. Например, камня, земли, ваты, сухой травы, бумаги и прочего.
11.Проглатывание дыма чего-либо горящего нарушает пост и требует возмещения этого дня.
12.Проглатывание пищи, оставшейся между зубами, если ее количество больше горошины.
13.Если у женщин во время поста начнутся месячные, их пост будет нарушен, и до окончания месячных они не держат пост. Затем они должны возместить пропущенные дни.

Социальный и духовный прогресс в одном хадисе

43

Главный исламский этический принцип прекрасно описывается буквально одним хадисом, который раскрывает грани нравственно-этического кода, присущего всей религии, и наставляет человека на совершение благих поступков.

В сводах изречений Заключительного посланника Всевышнего (с.г.в.) имамов аль-Бухари и Муслима имеется хадис, в передаче которого принимал участие Анас ибн Малик: «Никто из вас не уверует [по-настоящему] до того момента, пока не пожелает своему брату [по вере либо по общечеловеческому родству] того же самого, чего пожелает и себе».

Роль хадиса в исламе

Среди исламских богословов есть точка зрения, согласно которой исламские этические правила могут быть отражены в четырёх хадисах Пророка Мухаммада (с.г.в.). В частности, это мнение высказал Абу Мухаммад Абдуллах ибн Абу Зайд. Его (мнение) в одной из своих работ привёл выдающийся мусульманский учёный Мухиддин Абу Закария Яхъя ибн Шараф ан-Навави. «Всё собрание нравственно-этических принципов ислама может быть отражено в нескольких словах Заключительного Божьего посланника (с.г.в.):

– Кто уверовал во Всевышнего и Судный день, пусть говорит только хорошее, а в остальных случаях – хранит молчание.

– Лучшим из мусульман является тот, кто воздерживается от того, что его не касается.

– Троекратное наставление Пророка Мухаммада (с.г.в.) человеку – не гневаться.

– Никто из вас не уверует до того момента, пока не пожелает своему брату того же самого, что пожелает и себе».

Смысл изречения Пророка Мухаммада (с.г.в.)

В исламском богословии распространена традиция описания смысла хадисов с попыткой при их помощи интерпретировать те явления и процессы, которые во времена Пророка Мухаммада (с.г.в.) ещё не существовали. Попробуем воспользоваться этим же принципом.

Основным содержанием хадиса, бесспорно, является своеобразное наставление верующим жить в мире и взаимном уважении с другими людьми. Важно понимать, что речь идёт не только о мусульманах, но и обо всех представителях человеческого рода. Братство, согласно исламской традиции, делится на три типа: по родству, по вере и по общечеловеческому родству. В тексте хадиса нет конкретного указания, о каком именно родстве идёт речь, а потому можно экстраполировать его содержание на все три имеющиеся трактовки понятия. К тому же смысл общего гуманистического посыла, характерного для ислама, от этого точно никак не меняется.

Этим изречением Пророк Мухаммад (с.г.в.) фактически ввёл в оборот модель рационального поведения, которая стала доминирующей в общественной мысли западной цивилизации лишь во второй половине ХХ века. Согласно этому подходу, человек предстаёт в качестве субъекта, принимающего решения сообразно своим интересам и целям. Маловероятно, что кто-либо будет желать себе какого бы то ни было зла и несправедливости. Даже люди, страдающие некоторыми ментальными расстройствами, совершая поступки, направленные на причинение себе увечий, как показывает современная психологическая наука, так или иначе пытаются добиться желательного для себя исхода. Здесь речь может идти о своеобразном шантаже либо о неверном понимании представлений о пользе и реализации собственных интересов.

В контексте этого хадиса мысль о рациональности индивида приобретает следующее значение. Исламские богословы, в частности, упоминавшийся ранее имам ан-Навави, полагают, что изречение Пророка Мухаммада (с.г.в.) способно привести общество к справедливости, взаимному уважению интересов, солидарности. Подобный исход реален в том случае, если люди будут желать себе только самого наилучшего. Мудрость этого хадиса в том, что подобное, казалось бы, эгоистическое устремление органически увязывается с верой. Подобный шаг способствует «улетучиванию» эгоистического шлейфа, поскольку доброта, безопасность, любовь и поддержка, которые человек стремится получить в свой адрес, могут быть достигнуты только в том случае, если он сам выступит в качестве активного деятельного начала.

Смысл рассматриваемого хадиса находит более конкретное наполнение в другом изречении Пророка Мухаммада (с.г.в.), которое приводится в сборнике хадисов имама Ахмада: «Было бы лучше всего, если бы ты желал людям того, что хочешь получить в свой адрес, и не стремился сделать что-либо, чего не хотел бы получить в свой адрес».

Если увязать оба этих хадиса с кораническими наставлениями о необходимости совершать благие поступки, то мы получаем мощнейший драйвер нравственно-этических перемен, которые могут вытащить практически любое общество из самого сложного социального кризиса. В частности, прекрасным в этом плане подспорьем является аят из суры «Обвешивающие»:

«И в этом стремлении [к результатам, которые обещает благочестивым людям Всевышний Творец] пусть соревнуются [люди] друг с другом» (83:26)
Нет сомнений, что следование смыслу рассматриваемого хадиса каждым мусульманином открывает пути для создания по-настоящему справедливого и прогрессивного общества, в котором взаимное уважение и стремление творить благие поступки не будут пустыми словами.

Сертификаты «Роскачество-Халяль» признаны в ОАЭ

21

«Роскачество-Халяль» получил право сертифицировать продукцию для поставок в Объединенные Арабские Эмираты.

✔️ С сегодняшнего дня сертификаты подтверждены Министерством промышленности и передовых технологий ОАЭ, что открывает новые горизонты для российских производителей.

«Получение аккредитации в ОАЭ органом по сертификации «Роскачество-Халяль» открывает нашим производителям возможность свободных поставок на рынок этой страны, являющейся по сути хабом для доступа продукции в страны Персидского залива. Это однозначно укрепит позиции российских компаний и способствует развитию отечественного экспорта.

Мы рассчитываем, что Роскачество, при поддержке федеральных органов исполнительной власти, продолжит масштабировать признание своих сертификатов в различных категориях продукции, охватывая как новые страны, так и новые отрасли, такие как отрасль производства удобрений, косметика, бытовая химия, парфюмерия, продукция деревообрабатывающей промышленности и многие другие», — отметил статс-секретарь — замглавы Минпромторга России Роман Чекушов.

Преимущества для российских производителей:
доступ на рынок ОАЭ без дополнительных проверок и аудитов;
упрощение сертификационных процедур — больше не нужно проходить сертификацию в зарубежных органах;
повышение конкурентоспособности на международной арене;
укрепление доверия международных партнёров к качеству нашей продукции;
развитие внутреннего рынка.

Сертификаты «Роскачество-Халяль» уже признаются в ряде стран Персидского залива, СНГ, Пакистане, Алжире. Ведётся работа над их признанием в Саудовской Аравии, Марокко, Индонезии и Малайзии.

Представители ДУМ РФ приняли участие в V Африканской конференции мира в Мавритании

2

По поручению председателя Духовного управления мусульман Российской Федерации главного Муфтия Шейха Равиля Гайнутдина его заместители Муфтий Рушан Аббясов и Ильдар Галеев приняли участие в V Африканской конференции мира «Африканский континент: важность укрепления диалога и достижения мирных соглашений», проходящей в эти дни в столице Мавритании – Нуакшоте.

Мероприятие собрало государственных, религиозных и общественных деятелей, экспертов и ученых из десятков стран мира. Старт конференции дал глава государства – президент Мухаммед ульд Газуани. Ответственную миссию модератора взял на себя Министр исламских дел Мавритании д-р Сиди Яхья Аль-Мурабит.

Выступая в пленарной части с докладом, Рушан хазрат передал участникам слова приветствия от имени духовного лидера мусульман России Муфтия Шейха Равиля Гайнутдина, а также отметил положительную динамику развития российско-африканских отношений, обусловленную высоким уровнем взаимодействия и доверия между лидерами России и стран Африканского континента.

Он также предложил представителям стран-участников активно взаимодействовать с Россией в сфере противодействия экстремизму и терроризму, совершать совместные шаги на пути построения многополярного мира, сохранения, популяризации и защиты традиционных духовно-нравственных ценностей. Муфтий Рушан Аббясов также подчеркнул готовность Духовного управления мусульман РФ развивать на своих площадках платформы исламского российско-африканского диалога, укрепления научного-просветительского сотрудничества и культурного обмена.

В завершение Рушан хазрат поблагодарил организаторов за приглашение принять участие в столь значимой и полезной конференции и молитвенно пожелал всем странам-участникам мира, благополучия и безграничной милости Творца.

Шейх-уль-Ислам Талгат Таджуддин возглавил очередной расширенный Пленум-Шура ЦДУМ России

1

Работа Пленума была организована на площадках исторической резиденции Центрального духовного управления мусульман (ЦДУМ) России и нового корпуса Российского исламского университета ЦДУМ России. В заседаниях приняли участие: Председатель ЦДУМ России, Верховный муфтий, Шейх-уль-Ислам Талгат Сафа Таджуддин; председатель Совета по государственно-конфессиональным отношениям при Главе Республики Башкортостан Азат Фаттахов; руководители региональных духовных управлений и образовательных учреждений ЦДУМ России, сотрудники Администрации ЦДУМ России.
Верховный муфтий России Талгат Сафа Таджуддин выступил с программной речью, в которой проанализировал задачи, стоящие перед мусульманским духовенством в Год защитника Отечества, объявленный Президентом России Владимиром Путиным. Глава российских мусульман призвал всех на высоком патриотическом подъеме отметить 80-летие Великой Победы – праздник, имеющий всемирно-историческое значение.
Председатели региональных духовных управлений, подготовившие к Пленуму отчеты о работе, акцентировали внимание на итогах реализации в 2024-м программ Года семьи; рассказали о гуманитарной помощи, отправленной в зону специальной военной операции, о духовной поддержке мужественных российских воинов и членов их семей.
После коллективного намаза состоялось второе заседание, главной темой которого стало совершенствование системы исламского образования. Участники встречи обсудили вопросы, связанные с внедрением единых образовательных стандартов и с организацией учебного процесса в медресе; высказали конструктивные предложения об отборе абитуриентов в Российский исламский университет ЦДУМ России.
Также на расширенном Пленуме-Шура ЦДУМ России были рассмотрены некоторые другие вопросы уставной деятельности старейшего духовного управления мусульман страны.