Пророк Мухаммад (с.г.в.) уделял много времени произношению дуа Аллаху, отличавшихся в зависимости от жизненной ситуации и обстоятельств. Эти тексты стали органичной частью Пречистой сунны, к которой очень часто обращаются верующие. В частности, в хадисах содержатся примеры мольбы при выходе из своего жилища и при входе в дом.

В одном из риваятов, передаваемом со слов Умм Салямы, говорится, что Посланник Всевышнего (с.г.в.) повторял следующее дуа при выходе из дома:

«БисмиЛляхи, тавакяльту аля-Ллях. Аллахумма инни агузу бика ан азыля ау узаля ау азийлля ау узалля ау азлимя ау узлимя ау аджжхаля ау йуджжхаля галяййя» (Тирмизи, Абу Дауд)

Перевод смысла: «Именем Аллаха, уповаю на Господа. О, Аллах, поистине, обращаюсь к защите Твоей, чтобы не сойти с пути истинного и не оказаться в числе сошедших, чтобы не ошибиться самому и не оказаться среди тех, кого вынудили совершить оплошность, чтобы не оказаться несправедливым и чтобы в отношении меня не были несправедливыми, чтобы не совершать невежество и чтобы в отношении меня не совершали ничего подобного».

Также, покидая жилище, мусульмане могут сказать:

«БисмиЛлях тавакяльту аля-Лла, ля хауля уа ля куватта илля биллях» (Абу Дауд)

Перевод смысла: «Именем Аллаха, надеюсь на Господа миров. Не обладает реальной силой и мощью никто, за исключением Него».

А при входе в дом следует произносить следующую мольбу:

«Аллахумма инни ас`алюка хайраль-маулиджи уа хайраль-махраджи. БисмиЛляхи уаляджна уа бисмиЛляхи хараджна, уа `аляЛляхи Раббина тавакальна» (Абу Дауд)

Перевод смысла: «О, Аллах! Поистине, я молю Тебя о безвредном вхождении и выходе. С именем Всевышнего мы вошли и вышли, и лишь на Него мы уповаем».

Кроме того, желательно поминать нашего Создателя. Милость миров Мухаммад (с.г.в.) наставлял: «Когда кто-либо заходит к себе домой и упоминает имя Господа, то шайтан обращается к своим сторонникам со словами: «Вам не найти здесь приют и нечем поживиться» (Муслим, Ахмад).

Священное Писание, будучи словом самого Всевышнего, несёт в себе множество достоинств для людей, занимащихся его чтением и изучением. В тексте Книги сказано:
«Мы ниспослали тебе Писание для разъяснения всякой вещи как руководство к прямому пути, милость и благую весть для мусульман» (16:89)
О преимуществах чтения и изучения коранических сур упоминается и в ряде хадисов. Пророк Мухаммад (с.г.в.) однажды сказал: «Лучшим из вас является тот, кто изучил Коран и обучил ему других» (Бухари). Отсюда следует, что изучение Книги Господа – это одно из лучших дел, за совершение которых можно заслужить довольство своего Творца.
Кроме того, за прочтение каждой буквы, содержащейся в Священном Коране, записываются добрые деяния, о чем повествует следующее изречение Посланника Аллаха (с.г.в.): «Тому, кто прочитает одну букву Книги Аллаха, запишется совершение одного доброго дела, а награда за совершение добрых дел увеличивается 10-кратно» (Тирмизи).
Естественно, достоинством для верующего обернётся и заучивание аятов: «Тому, кто знал Коран, будет сказано: «Читай и восходи, и отчётливо произноси слова, как делал это ты в земной жизни, ибо, поистине, место твоё будет соответствовать последнему прочитанному тобой аяту» (этот хадис приводят Абу Дауд и Ибн Маджа). Причём, даже если верующий выучил те или иные аяты, ему следует их перечитывать, чтобы не забыть. Божий Посланник (с.г.в.) говорил: «Продолжайте повторять Коран, так как он покидает сердца людей быстрее, чем верблюды, освобождённые от пут» (Бухари, Муслим).
Важно также помнить, что время, уделённое верующими чтению, изучению Книги Создателя, принесёт им пользу не только в этом бренном мире. На этот счёт существует хадис: «Читайте Коран, ибо, поистине, в День воскрешения он явится как заступник за тех, кто его читал!» (Муслим).

Процесс ниспослания Откровения происходил частями и довольно продолжительное время – на протяжении 23 лет. Об этом упоминается в суре «Аль-Исра»:
«Мы ниспослали его (Коран) с истиной, и он сошёл с истиной, а тебя (Мухаммад) Мы послали только добрым вестником и предостерегающим увещевателем. Мы разделили Коран для того, чтобы ты читал его людям не спеша. Мы ниспослали его частями» (17:105-106)
Ниспослание Пророку Мухаммаду (с.г.в.) осуществлялось через ангела Джабраила. Посланник пересказывал их своим сподвижникам. Первыми были начальные аяты суры «Аль-Алак» («Сгусток»). Именно с них началась пророческая миссия Мухаммада (с.г.в.) длиною в двадцать три года.
В хадисах этот исторический момент описывается следующим образом (со слов Аиши бинт Абу Бакр): «Ниспослание откровений посланнику Аллаха, саляллаху галейхи ва саллям, берёт начало с благого сновидения, а никаких-либо иных видений, кроме приходивших похожими на утреннюю зарю. Позже ему было внушено стремление уединяться, и он предпочитал делать это в пещере Хира на одноимённой горе. Там он занимался делами благочестия – поклонялся Всевышнему многими ночами напролёт, пока у Пророка Мухаммада (с.г.в.) не появлялось желание вернуться к своей семье. Всё это длилось до тех пор, пока перед ним не открылась истина, когда он в очередной раз был внутри пещеры Хира. Перед ним явился ангел и повелел: “Читай!”, однако в ответ услышал: “Я не умею читать!”» Затем, как повествовал сам Мухаммад (с.г.в.), ангел взял его и сильно сжал – настолько, что тот напрягся до предела, а затем разжал объятия и опять произнёс: «Читай!» Пророк возразил: «Я не умею читать!» Ангел повторно стиснул его так, что тот (вновь) сильно напрягся, и отпустил, повелев: «Читай!» – и тот (опять) повторил: «Я не умею читать!» И тогда ангел сжал Заключительного посланника Аллаха в 3-й раз и, отпустив, сказал: «Читай во имя Господа твоего, Который сотворил, сотворил человека из сгустка! Читай, а Господь твой – щедрейший…» (Бухари).
Ниспослание Священной Книги мусульман началось в наиболее благословенную ночь месяца Рамазан – Лейлят уль-Кадр (Ночь предопределения). Об этом тоже написано в Священном Коране:
«Мы ниспослали его в благословенную ночь, и Мы предостерегаем» (44:3)
Привычный для нас Коран появился уже после ухода в мир иной Посланника Всевышнего (с.г.в.), так как при его жизни ответ на любой интересующий людей вопрос мог дать сам Мухаммад (с.г.в.). 1-й праведный халиф Абу Бакр ас-Сиддык (р.а.) велел всем сподвижникам, которые наизусть в точности знали Коран, записать его текст на свитках, поскольку существовала угроза утраты подлинного текста после смерти всех сподвижников, знавших его наизусть. Все эти свитки были собраны воедино в период правления 3-го халифа – Усмана ибн Аффана (р.а.). Именно этот экземпляр Корана дошёл до наших дней.

Слово «Коран» в арабском языке является однокоренным понятию «читать».
Коран, будучи словом Всевышнего, служит верным руководством, основным ориентиром в жизни исламской уммы, а также не имеющим аналогов в мире источником общечеловеческих знаний и житейской мудрости. В самом Откровении сказано:
«Аллах ниспослал наилучшее повествование – Писание, аяты которого сходны и повторяются. У тех, кто страшится своего Создателя, от него по коже проходит дрожь. А потом их кожа и сердца смягчаются при поминании Всевышнего.
Это – верное руководство Аллаха, посредством которого Он ведёт прямым путём того, кого пожелает» (39:23)
За всю историю Господь ниспослал четыре Священных Писания рабам Своим, а именно: Тору (Таурат), Псалтырь (Забур), Евангелие (Инджиль) и Коран (Кур`ан). Последний является заключительным Его Писанием, и Создатель взял на себя обязательство оберегать его от каких бы то ни было искажений вплоть до наступления дня Великого суда. И об этом говорится в следующем аяте:
«Воистину, Мы ниспослали Напоминание и Мы оберегаем его» (15:9)
Помимо традиционного наименования в самом заключительном Божьем Откровении используются и другие названия, характеризующие некоторые его качества. Наиболее распространённые среди них следующие:
1. Фуркан (Различение)
Данное наименование означает, что Коран служит различением между «халялем» (разрешённым) и «харамом» (запрещённым).
2. Китаб (Книга)
То есть Священный Коран представляет собой Книгу Всевышнего.
3. Зикр (Напоминание)
Подразумевается, что текст Священного Писания – это одновременно и напоминание, предостережение для всех верующих.
4. Танзиль (Ниспослание)
Суть данного наименования заключается в том, что Коран был ниспослан нашим Творцом в качестве Его непосредственной милости для миров.
5. Нур (Свет)
Это характеризует Откровение как свет Всевышнего.
Структура Корана
Священная Книга мусульман включает в себя 114 сур. Каждая из них имеет свой особый смысл и свою историю ниспослания. Все суры состоят из аятов, так же несущих в себе определённый смысл. Число аятов в каждой суре разнится, в связи с чем различают относительно длинные суры и короткие.
Сами коранические суры, в зависимости от периода их ниспослания, подразделяются на так называемые «мекканские» (то есть ниспосланные Посланнику Всевышнего Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, в период осуществления его пророческой миссии в Мекке) и «мединские» (соответственно, в Медине).
Помимо сур Коран ещё делят на джузы – их тридцать, причём каждый из них состоит из двух хизбов. На практике данное деление применяется для удобства чтения Корана в ходе намазов таравих в Священный месяц Рамазан (хатм), так как прочтение всего текста Книги Аллаха с первого по последний аяты является желательным действием в благословенный месяц.

Обращение к Создателю с дуа – одна из форм поклонения, которую следует регулярно практиковать. Мусульманам предписано в любой ситуации уповать на Аллаха и взывать к нему за помощью или защитой.

Сообщается, что Пророк (с.г.в.) наставлял: «(Из всех разновидностей поклонения) Аллах больше остальных любит воззвания с мольбой» (Ибн Маджа, Ибн Хиббан).

Существуют “универсальные” дуа, с которыми человек может обращаться к Милостивому и Милосердному во всех случаях жизни.

Дуа №1
Сахаб Анас (р.а.) передал, что чаще всего Пророк (с.г.в.) применял следующую мольбу: «Аллахум-мя, атиня фид-дунья хясанятан, уа филь-ахырати хясанятан уа кыня ‘азабяннар!» (Бухари, Муслим).

Перевод: «О, Аллах, вознагради нас добром в этой жизни и в вечности и упаси нас от мук Ада!»

Дуа №2
По словам Ибн Масуда (р.а.), Заключительный Божий посланник (с.г.в.) нередко проговаривал: «Аллахум-мя, инни ас’алюкяль-худя, уат-тука, уаль-‘афяфя уаль-гыня!» (Муслим, Тирмизи).

Перевод: «О, Аллах, воистину, я ходатайствую к Тебе за главенством, благонравием, воздержанием (от всего негативного) и отсутствием нужды в чём-либо».

Дуа №3
Верующие могут взывать и посредством такой мольбы: «Аллахум-мя, (а)гфирли, уархамни, уахдини, уа ‘афини, уарзукни!» (Муслим).

Перевод: «О, Аллах, надели меня прощением и помилованием, и наведи на правомерный путь, и упаси меня (от всего, что способно навредить), и одари меня пропитанием!»

Дуа №4
Сообщается, что Посланник Всевышнего (с.г.в.) нередко использовал фразу: «Аллахум-мя, мусаррифяль-кулюби, сарриф кулюбяна ‘аля та‘атикя!» (Муслим).

Перевод: «О, Аллах, Направляющий сердца, так наставь же и наши сердца быть покорными Тебе!»

Дуа №5
Как известно из хадисов, Пророк (с.г.в.) часто применял мольбу, которая приводится ниже.

Текст дуа: «Аллахум-мя, инни агузу бикя миняль-‘аджзи, уаль-касали, уаль-джюбни, уаль-харами, уаль-бюхли, уа агузу бикя мин ‘азабиль-кабри, уа агузу бикя мин фитнятиль-махья уаль-мямят!» (Бухари, Муслим).

Перевод: «О, Аллах, воистину, я взываю к Тебе за спасением от бессилия (в совершении богоугодного), и небрежности, и бездушия, и присущей пожилым немощи, и жадности (в оплате своих долгов), и я обращаюсь к Тебе за защитой от могильных мук, и я ходатайствую к Тебе за спасением от трудностей земной жизни и кончины!»

Дуа №6
В достоверных риваятах встречается и такая форма обращения к нашему Создателю: «Аллахум-мя, (а)гфирли хаты’ати уа джяхли, уа ’исрафи фи ’амри, уа мя Антя а‘ляму бихи минни! Аллахум-мя, (а)гфирли джядди уа хазли, уа хата’и, уа ‘амди, уа куллю заликя ‘инди! Аллахум-мя, (а)гфирли мя каддамту уа мя аххарту, уа мя асрарту уа мя а‘лянту, уа мя Антя а‘ляму бихи минни! Антяль-мукаддиму, уа Антяль-му’аххыру уа Антя ‘аля кулли шайин кадир!» (Бухари, Муслим).

Перевод: «О, Аллах, даруй прощение моим греху и невежеству, непомерности в моих деяниях и тем, о чём Ты сведущ лучше! О, Аллах, даруй прощение тому, что было сделано мной на полном серьёзе и в шутку, ошибочно и своевольно, так как всё это имеет отношение ко мне! О, Аллах, прости мне то, что было совершенно мной до этого, а также то, чего я ещё не сделал, совершённое скрытно и явно, и то, о чём Ты сведущ лучше! Ты – Двигающий вперёд, и Ты – Отодвигающий, и Ты способен на всё!»

Дуа №7
Ибн Умар (р.а.) утверждал, что Посланник Аллаха (с.г.в.) взывал к Творцу посредством такой мольбы: «Аллахум-мя, инни агузу бикя мин зауали ни‘мятикя, уа тахаувули ‘афиятикя, уа фуджя’ати никмятикя, уа джями‘и сахатикя!» (Муслим, Абу Дауд).

Перевод: «О, Аллах, воистину, я молю Тебя о спасении от остановки Твоих благих деяний, и изменений (предоставленного) Тобой благополучия (наступления нищеты), и неожиданности Твоего наказания, и всего (вызывающего) Твоё недовольство!»

Дуа №8
Как передаётся со слов Зайда ибн Аркама (р.а.), Пророк Мухаммад (с.г.в.) молил Создателя следующим образом: «Аллахум-мя, инни агузу бикя миняль-‘аджзи, уаль-касали, уаль-джюбни, уаль-бюхли, уаль-хямми уа ‘азабиль-кабр! Аллахум-мя, ати няфси такуаха, уа заккиха, Антя хайру мян заккяха, Антя Уалийуха уа Мяуляха! Аллахум-мя, инни агузу бикя мин ‘ильмин ля янфя‘у, уа мин кальбин ля яхша‘у, уа мин няфсин ля ташбя‘у уа мин да‘уатин ля юстаджябу ляха!» (Муслим, Тирмизи).

Перевод: «О, Аллах, воистину, я взываю к Тебе за спасением от бессилия, небрежности, бездушия, жадности, присущей пожилым немощи и могильных мук! О, Аллах, дай моей душе богобоязненность и сделай её чистой, Ты – лучший из тех, кто очищает её (так как только Всевышний способен очистить человеческую душу) и Ты – её Властелин и Владыка! О, Аллах, воистину, я молю Тебя о защите от не приносящего пользу знания, и от сердца, что не проявляет покорность, и от ненасытной души (той, что не довольствуется имеющимся), и от дуа, которое обделяют вниманием!»

Дуа №9
Известно, что Милость миров (с.г.в.) велел Али (р.а.) повторять следующее: «Аллахум-мяхдини уа сад-дидни!» (Муслим).

Перевод: «О, Аллах, наставь меня на праведный путь и приведи к верному!»

Дуа №10
Как-то раз Пророк (с.г.в.) велел одному бедуину регулярно проговаривать эти слова: «Ля иляхя илляЛлаху уахдаху ля шярикя ляху. Аллаху акбар кябиран, уаль-хамдулиЛляхи кясиран уа субханяЛлахи, Раббиль-‘алямин, уа ля хауля уа ля кууатта илля биЛляхиль-‘Азизиль-Хаким!» (Муслим).

Перевод: «Нет божества, кроме Единого Аллаха, Который не имеет равного себе. Аллах велик, во множество раз (величавее, чем любое иное), множество восхвалений Аллаху, прославление Господу миров, и никто не имеет могущество и силу, кроме Аллаха, Могущественного, Мудрейшего!»

Дуа №11
Посланник Создателя (с.г.в.) нередко молил Его так: «Аллахум-мя, аслих ли дини альлязи хува ‘исмяту амри, уа аслих ли дуньяйа альляти фихя мя‘аши, уа аслих ли ахырати альляти фихя мя‘ади, уадж‘алиль-хайята зийядатан ли фи кулли хайрин, уадж‘алиль-мяута рахатан ли мин кулли шярр!» (Муслим).

Перевод: «О, Аллах, наведи порядок в моей религии (чтобы мусульманин мог соблюдать её каноны наилучшим образом), служащей мне защитой в моих деяниях, и упорядочи для меня мир (то есть даруй мне всё необходимое), в котором я проживаю, и вечность (поспособствуй благополучному завершению всех земных деяний), куда я буду возвращён, и сделай так, чтобы моя жизнь приносила мне всякое благо, а смерть послужила отдохновением от любого злодеяния!»

Дуа №12
Кроме того, можно взывать посредством такой мольбы: «Аллахум-мя, лякя аслямту, уа бикя амянту, уа ‘аляйкя тауаккальту, уа иляйкя анябту, уа бикя хясамту. Аллахум-мя, инни агузу би‘иззатикя − ля иляхя илля Антя − ан тудылляни! Антяль-Хаййу альлязи ля ямуту уаль-джинну уаль-инсу ямутун» (Бухари, Муслим).

Перевод: «О, Аллах, Тебе я предан, в Тебя верю, на Тебя полагаюсь, к Тебе взываю и благодаря Тебе спорю (с приверженцами заблуждений, приводя веские доводы). О, Аллах, воистину, я молю о защите Твоего могущества − нет божества, кроме Тебя − от того, чтобы по Твоей воле я сошёл с пути! Ты − Живущий, Которому не присуща смерть, а джинны и люди умирают».

Дуа №13
Сахаб Анас (р.а.) рассказывал, что как-то один мусульманин в присутствии Пророка (с.г.в.) выполнил намаз, а затем произнёс: «Аллахум-мя, инни ас’алюкя биання лякяль-хамду ля иляхя илля Антяль-Мянняну, Бяди’ус-самяуати уаль-арды, йа Заль-джяляли уаль-икрами, йа Хаййу, йа Каййуму!»

Перевод: «О, Аллах, воистину, я молю Тебя, так как Тебе нужно воздавать восхваление, и нет божества, кроме одного Тебя, Дарующего блага, Сотворившего небеса и землю, о, Обладатель величия и щедрости, о, Живущий, о, Вечный!»

Услышав это, Божий Посланник (с.г.в.) проговорил: «Этот человек воззвал к Аллаху, используя одно из Его великих имён. Когда к Нему взывают, (применяя данное имя), Он даёт ответ, а когда Его просят, используя это имя, Он даёт то, что у Него просят» (Тирмизи, Абу Дауд).

Дуа №14
Милость миров (с.г.в.) любил применять и следующую мольбу: «Аллахум-мя, инни агузу бикя мин фитнятин-нари, уа ‘азабин-нари, уа мин шарриль-гыня уаль-фякр!» (Тирмизи, Ибн Маджа).

Перевод: «О, Аллах, воистину, я молю Тебя о спасении от сложностей Огня (речь идёт об огне Ада) и (его) мук и злодеяний богатства (речь идёт о качествах, к которым может привести богатство, например, жадность, высокомерие и т.д) и нищеты!»

Дуа №15
Кроме того, рекомендуется следующая мольба: «Аллахум-мя, инни агузу бикя мин мункяратиль-ахляки, уаль-а‘мяли уаль-ахуа’!» (Тирмизи, Ибн Хиббан).

Перевод: «О, Аллах, воистину, я ходатайствую к Тебе за спасением от гнусных моральных качеств, деяний и желаний!»

Дуа №16
Человек по имени Шакаль ибн Хумяйд (р.а.) обратился к Посланнику Аллаха (с.г.в.) с просьбой научить его дуа. И тот велел ему повторять: «Аллахум-мя, инни агузу бикя мин шярри сам‘и, уа мин шярри бясари, уа мин шярри лисани, уа мин шярри кальби, уа мин шярри мянийяи!» (Абу Дауд, Насаи, Ахмад).

Перевод: «О, Всевышний, воистину, я взываю к Твоей защите от зла моих слуховых органов (чтобы не слышать ложь или заблуждения) и моих органов зрения (чтобы не видеть запретное) и моего языка (чтобы не произносить гнусные речи), и моего сердца (чтобы в нём не было никого, кроме Аллаха), и моих срамных мест (чтобы не совершать зина)!»

Дуа №17
Известно, что Печать всех пророков (с.г.в.) просил у Господа посредством такой мольбы: «Аллахум-мя, инни агузу бикя миналь-джю‘и, фяинняху би’сад-даджи‘у, уа агузу бикя миналь-хыйяняти, фяинняху би’сатиль-битанят!» (Абу Дауд, Насаи).

Перевод: «О, Аллах, воистину, я молю Тебя о спасении от голодания − насколько плохо пребывать с ним в постели! − и от коварства – какая же отвратительная эта черта!»

Дуа №18
Умм Саляма (р.а.) поведала, что Пророк Мухаммад (с.г.в.) часто проговаривал: «Йа мукаллибяль-кулюби, саббит кальби ‘аля диникя!» (Тирмизи, Ахмад).

Перевод: «О, наставляющий сердца, так сделай более крепким моё сердце в исповедании твоей религии!»

Дуа №19
Ещё один вариант мольбы, дошедший до нас из хадисов, которые описали Тирмизи и Хаким: «Аллахум-мя, инни ас’алюкя хуббякя, уа хуббя мян йюхиббукя уаль-‘амяляльлязи йюбяллигуни хуббякя! Аллахум-мя, дж‘аль хуббякя ахаббя иляйя мин няфси, уа ахли уаль-мя’иль-бярид!»

Перевод: «О, Аллах, воистину, молю Тебя о любви, и симпатии любящих Тебя, и (привязанности к) деяниям, которые доведут меня до любви Твоей! О Аллах, пусть любовь Твоя для меня станет тем, к чему я испытывал бы любовь большую, чем к себе, своим домочадцам и прохладному источнику!»

Дуа №20
Сахаб Анас (р.а.) передал такие слова Посланника Аллаха (с.г.в.): «Беспрестанно и часто взывайте к Аллаху, говоря: “Йа, Заль-Джяляли уаль-Икрам”» (Насаи, Хаким).

Перевод: «О, Обладающий величием и щедростью!»

Дуа №21
Как рассказывал Сахаб Абдуллах ибн Аббас (р.а.), Милость миров (с.г.в.) просил у Создателя, проговаривая следующее.

Текст мольбы: «Рабби, а‘инни уа ля ту‘ин ‘аляййя, уансурни уа ля тансур ‘аляййя, уамкур ли уа ля тамкур ‘аляййя, уахдини уа яссир аль-худа иляййя, уансурни ‘аля мян бяга ‘аляййя! Рабби, джяльни лякя шяккаран, лякя заккаран, лякя раххабян, лякя митуа‘ан, иляйкя мухбитан, аувахан, мунибян! Рабби, такаббяль таубяти, уа аджиб да‘уати, уа саббит худжжяти, уахди кальби, уа саддид лисяни, уаслюль сахимята кальби!» (Абу Дауд, Ибн Маджа).

Перевод: «Господь мой, предоставь мне поддержу и не поддерживай иных, настроенных против меня, надели меня помощью и не делай это в отношении тех, кто против меня. Пусть расплата, (уготовленная Тобой) станет для меня благом, а не обернулась против, наставь меня на правоверный путь, и сделай лёгким для меня пребывание на нём и помоги в борьбе с угнетавшими меня! Господь мой, сделай так, чтобы я регулярно выражал свою благодарность Тебе и говорил поминания, испытывал страх пред Тобой, подчинялся Тебе, был смиренным, часто вздыхал (думая о собственных грехах) и молил Тебя, принося покаяние! Господь мой, прими мою тауба, очисти меня от греховного, не оставляй мольбу безответной, сделай крепкими мои доводы, покажи правоверный путь сердцу моему, наставь на этот путь мой язык и убереги от зла сердце моё!»

Пусть Аллах не оставит без ответа ни одно из Ваших дуа!

Как сообщается в хадисе, кто постится в месяц Рамадан, а после этого постится в месяц шавваль, тому вознаграждение, назначенное Всевышним, будет равно тому, как если бы было зачислено награждение за пост, который держит верующий в течение века.

Пост шавваль называют шестидневным, поскольку он состоит из шести дней. И на эту тему есть слова, приводимые в хадисе о том, что «Аллах сделал воздаяние за добро десятикратным, и поэтому месяц, как десять месяцев, а пост шести дней – завершение года».

Еще один хадис гласит, что пост верующего в месяц Рамадан, будет засчитан ему в десятикратном размере, а в месяц шавваль будет засчитан как два месяца, а вместе они будут засчитаны как если бы верующий постился целый год. Эти слова означают, что если тридцать дней, которые в месяц Рамадан постится мусульманин, умножить десятикратно, то получится триста. Если шесть дней, который включает пост шавваль, засчитываются как два месяца, то получается шестьдесят – в итоге триста шестьдесят дней в году засчитывается мусульманину как пост года, а оставшиеся пять приходятся на время, когда пост держать не поощряется и является крайне нежелательным, поскольку это первый день Ид аль-Фитр и четыре дня Ид аль-Адха.

Другие достоинства поста в месяц Шавваль
Как сказано в хадисе, однако этот хадис считается слабым, что если человек постился в Рамадан, а затем держал пост в месяц шавваль, то этот мусульманин будет очищен от грехов с самого дня своего рождения.

Еще одно из достоинств – это то, что пост шаваль восполняет дни, которые были пропущены во время Рамадана. В хадисе сказано, что с наступлением Судного дня у мусульманина из его дополнительных молитв возьмут и заполнят ими недостатки в обязательных делах: в хадисе говорится, что первый вопрос, который задаст в Судный день Всевышний своим ангелам – это попросит их удостовериться, достаточно ли у верующего завершенных молитв, и если их не будет хватать, то Всевышний спросит, есть ли у мусульманина дополнительные молитвы, и если они будут, то он прикажет восполнить этими молитвами пробелы в обязательных молитвах. И уже исходя из полученного результата будут мусульманину засчитаны его деяния. Об этом говорится в хадисе, переданном Абу Даудом.

В хадисе, переданном от Абу Айуба, сказано со слов Пророка Мухаммада ﷺ, что соблюдение поста шавваль шесть дней после Рамадана, даст постящемуся десятикратное вознаграждение, как и при выполнении каждого благого дела.

В хадисе Пророка Мухаммада (с.г.в.) говорится, что первые десять дней Рамазана – это дни милосердия, вторые – дни прощения, а последние – дни избавления (от адского пламени). Именно в заключительную декаду мусульмане стремятся уделять больше времени поклонению, совершению благих дел и усиленно взывают к своему Создателю с мольбой.

Всевышний клялся последними десятью днями Священного месяца поста:

«Клянусь десятью ночами месяца Рамадан!» (89:2),

а Его Заключительный посланник (с.г.в.) уединялся в мечети.

Как известно, в одной из этих ночей скрыта Ляйлят уль-Кадр – ночь, в которую Милостивый и Милосердный определяет дела на последующий год. Человек, желающий светлого будущего для себя и своей уммы, проведёт эти дни в совершении дуа, посвятив себя поклонению и анализу собственной жизни, своих поступков, ведь Всевышний не изменит наше положение, пока мы не изменимся сами.

При поклонении Аллаху следует просить блага не только для себя, но и для своих братьев и сестёр по вере, ведь Пророк Мухаммад (с.г.в.) сказал: «Мольба, которая получает быстрый ответ, – это та, которую один мусульманин совершает за другого в его отсутствие» (хадис передали Абу Дауд и ат-Тирмизи).

Приведём несколько примеров, с какими мольбами можно взывать к Господу миров, начиная с 20-го числа Рамазана (некоторые из них содержатся в сурах Корана):

Дуа о счастливой семье
«Раббяня хабляна мин аз-уаджиня уа зурриятина куррата аюни уа джяльня лиль-муттакыйн имама» (25:74)

Перевод смысла: «Господь наш! Даруй нам счастье в наших супругах и потомках, и сделай нас образцом для богобоязненных»

Дуа о достойном потомстве
«Рабби хабли мин ля-дункя зурриятян тайбятян, иннякя самигуль-дуа» (3:38)

Перевод смысла: «Господь наш! Даруй мне прекрасное потомство от Себя, ведь Ты слышишь меня»

Дуа о прибавлении знаний
«Рабби зид-ни гыйльма» (20:114)

Перевод смысла: «Господи! Приумножь мои знания»

Дуа об избавлении от обид
«Раббяня-джяль афиидатан минан нааси тахви илайна» (14:37)

Перевод смысла: «Господь наш! Наполни сердца некоторых людей любовью к нам!»

«Рабби няджини миняль-кауми аз-заалимиин» (28:21)

Перевод смысла: «Господи! Спаси меня от несправедливых людей!»

«Рабби ин-ни маглюбун фантасиир» (54:10)

Перевод смысла: «Меня одолели. Помоги же мне!»

Дуа для преодоления страха
Когда Посланник Всевышнего (с.г.в.) опасался кого-либо, он проговаривал фразу:

«Аллахум-ма ин-на наджалюкя фи-нухуурихим, уа на’узю-бикя мин шуруурихим»

Перевод смысла: «О Аллах, мы ставим Тебя перед ними, и стремимся к твоему спасению от их вреда» (Абу Дауд)

Дуа о цели и миссии
«Рабби аш-рах ли-садри уа ясир ли-амри уа ахлюль-укдатан мин ли-сани» (20:25-27)

Перевод смысла: «Господи! Раскрой для меня мою грудь! Облегчи мою миссию! Развяжи узел на моём языке»

Дуа о том, чтобы трудности были ограждены от нас и заменены благом
«Раббана атина мин лядунка рахматан уа хайи ляна мин амрина рашада» (18:10)

Перевод смысла: «Господь наш! Даруй нам от Себя милость и устрой наше дело наилучшим образом»

Дуа о благе в обоих мирах
Эта мольба была самой любимой и часто произносимой Заключительным Божьим посланником (с.г.в):

«Раббана аатиня фид-дунья хасянятян уа филь-аахирати хасянятян уа кыйня газябян-наар» (2:201)

Перевод смысла: «Господь наш! Одари нас благом в этом мире и благом в Последней жизни и защити нас от мучений Огня»

Мольба о прощении
С ней следует обращаться ко Всевышнему на протяжении всего Рамазана и не забывать ежедневно совершать такое дуа в последние дни месяца. Известно, что в Ночь предопределения наш Пророк (с.г.в.) произносил такие слова о прощении (как свидетельствовала его жена Аиша):

«Аллахумма иннякя ‘афуун тухыбуль-‘афуа фа‘фу‘анни»

Перевод смысла: «О, Аллах, поистине, Ты – Прощающий, Щедрый. Ты любишь прощать, так прости же меня!»

Когда мы совершаем дуа, между нами и Всевышним не остаётся посредников. И Господь миров настолько Щедр, что когда Его раб приподнимает свои руки с мольбой, Он не позволит опустить эти руки пустыми.

Так пусть же все дуа, прозвучавшие в эти дни Рамазана, будут приняты Аллахом!

Одно из самых благословенных и значимых событий в мусульманском календаре – Ночь предопределения (или могущества – Ляйлятуль-Кадр либо Лайлатуль-Кадр). О её особом статусе свидетельствует уже то обстоятельство, что Милостивый и Милосердный посвятил ей в Своём Откровении целую суру, которая так и называется: «аль-Кадр».

Наш Создатель поясняет в начальных её аятах:

Ночь предопределения лучше тысячи месяцев. В эту ночь ангелы и Джабраил нисходят с дозволения их Господа по всем Его повелениям (97:3-4)

«Лучше тысячи месяцев» в данном случае означает, что любое благое деяние, совершённое в Ночь могущества, будь то намаз, поминание Аллаха, милостыня или любое иное деяние, по количеству своей награды будет превосходить ту награду, которую человек мог бы получить, совершая это деяние на протяжении 1000 месяцев (или 83 лет – целой человеческой жизни). Именно по этой причине верующие стараются искать эту ночь для того, чтобы получить как можно больше награды.

Далее в суре говорится о том, что ангелы и, в частности, самый великий из них – Джабраил нисходят в эту ночь. С наступлением Ночи Кадр на бренную землю спускается огромное количество ангелов, которые заполоняют собой весь наш мир. Ангелы достигают такого количества, что шайтан в Ляйлятуль-Кадр лишается какой-либо силы, и на протяжении этой ночи он не может сбивать верующих людей с пути истинного.

Ночь предопределения именуют также Ночью могущества по той причине, что мусульманские богословы разошлись во мнениях относительно точного её названия. Одни считают, что слово «аль-Кадр» в данном контексте является однокоренным слову «кадара», которое в переводе с арабского означает «предопределять». Сторонники этой позиции объясняют такое название тем, что Аллах в эту ночь предопределяет дела всех людей, которые должны с ними произойти на протяжении ближайшего года. В связи с этим в Ляйлятуль-Кадр верующим следует просить у Господа прощения грехов, а также творить благие дела для того, чтобы Аллах предопределил верующим лишь благое. Другие же склонны именовать Ночью могущества, поскольку она несёт в себе величайшее достоинство, преумножая наши деяния тысячекратно.

Время наступления Ляйлятуль-Кадр
Точная дата наступления Ночи могущества скрыта от людей. В этом заключается особый смысл и милость Всевышнего, который пожелал, чтобы верующие искали её и усердствовали в поклонении не только в течение одной ночи, но на протяжении большего времени.

Однако из хадисов Посланника Аллаха (с.г.в.) нам известны временные рамки наступления Ляйлятуль-Кадр. Во множестве хадисов, приводимых в сборниках аль-Бухари и Муслима, говорится, что ожидать её следует в заключительной декаде Священного месяца Рамазан, причём в нечётные дни. При этом наиболее вероятной датой Ночи Кадр называется 27 число, подтверждением чему служит хадис, приводимый Абу Даудом.

Исходя из этого, в 2025 году Ночь аль-Кадр (Кадер кичәсе/киче) можно ожидать 26 марта после захода солнца.

Тем не менее, большинство мусульманских учёных считают, что искать Ночь предопределения необходимо в последние 10 дней Рамазана, а не полагаться лишь на 27 число.

Кроме того, некоторые богословы утверждают, что в эту ночь наблюдаются и особые природные признаки, увидев которые можно узнать Ляйлятуль-Кадр:

Безоблачная погода, ясное небо
Температура воздуха не слишком жаркая, но и не слишком холодная
Отсутствие ветра, либо его наличие, но легкого и умеренного
Особая яркость звёзд и луны
Полная тишина, что даже собаки редко лают
Отсутствие звездопада
После Ночи предопределения солнце восходит без лучей
В то же время с данной точкой зрения согласны отнюдь не все учёные. Некоторые мусульманские богословы утверждают, что пытаться выискивать наличие данных признаков не стоит, так как они являются вымышленными. Сторонники этого мнения уверяют, что если бы перечисленные выше признаки на самом деле происходили в Ляйлятуль-Кадр, то в таком случае верующие знали бы точную дату её наступления, что, в свою очередь, входит в противоречие с изначальным замыслом Аллаха сделать дату скрытой от людей.

Как провести Ночь Кадр
1. Совершать дополнительные намазы

2. Произносить дуа и салаваты Пророку (с.г.в.)

3. Читать Коран

4. Совершать иные благие деяния.

Пост (ураза, руза) представляет собой один из столпов ислама, поэтому его соблюдение является для мусульман обязательным.

Обычно под мусульманским постом обыватель понимает воздержание от употребления пищи и питья в светлое время суток. На самом же деле это понятие гораздо шире: в него входит добровольный отказ не только от приёма пищи, но и от греховных деяний, совершаемых глазами, руками и языком, а также от некоторых действий. Находясь в состоянии держания уразы, верующий должен чётко осознавать, что он делает это ради своего Создателя, и не иметь при этом каких-либо иных намерений.

В исламском вероучении, в зависимости от времени соблюдения и значимости, выделяется два вида поста: обязательный (фард) и желательный (суннат).

Первый массово соблюдается мусульманами на протяжении Священного месяца Рамазан, обладающего несравнимым благом для людей. В Своём Писании Аллах напутствует нас:

В месяц Рамазан был ниспослан Коран – верное руководство для людей, ясные доказательства верного руководства и различение. Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься (2:185)

Придерживающихся уразы в благословенный месяц мусульман ожидает огромная награда, а за её оставление, не имея на то уважительной причины, непременно последует суровое наказание. Доказательством этому служит следующее высказывание Милости миров Мухаммада (с.г.в.): «Тому, кто во время Рамазана будет соблюдать пост с верой и надеждой на награду Всевышнего, простятся его прежние грехи» (хадис приводят Аль-Бухари и Муслим).

Однако Господь миров сделал обязательным соблюдение уразы не всем людям.

Кому не нужно держать пост:
1. Людям, не являющимся мусульманами

Важное условие для соблюдения уразы – это исповедование человеком ислама. Для остальных пост не обязателен. В то же время это не означает, что за проведённые без поста дни в месяцы Рамазан каждому человеку, вне зависимости от его вероисповедания, не придётся нести ответ перед Всевышним в День Великого суда.

2. Несовершеннолетним

Ураза вменяется в качестве обязательной для совершеннолетних. При этом необходимо понимать, что подразумевается совершеннолетие с исламской точки зрения, которое наступает не в 18 лет, как принято в большинстве стран мира, а в период полового созревания, которое у каждого человека наступает по-разному.

3. Умственно недееспособным

Умственная дееспособность перечисляется в числе условий обязательности поста. Иными словами, не находящийся в здравом рассудке человек вправе воздержаться от соблюдения этого столпа ислама.

4. Всем, кто находится в пути

Держать уразу не обязательно тем людям, которые находятся в дороге, то есть путникам. Следует отметить, что, согласно Шариату, путниками считаются люди, которые удалились на расстояние более 83 км от дома и их путешествие длится не более 15 суток.

5. Физически больным людям

Люди, которые страдают от какой-либо болезни, требующей постоянный прием лекарственных препаратов, либо грозящей сильными недомоганиями и болями, вплоть до угрозы жизни в случае соблюдения уразы, освобождаются от её выполнения.

6. Беременным

Женщины, вынашивающие ребёнка и опасающиеся за жизнь своего будущего чада, вправе не придерживаться поста в месяц Рамазан.

7. Кормящим женщинам

Матери, которые кормят младенцев своей грудью, также могут не поститься.

8. Женщинам в дни менструации и кровотечений, вызванных родами

В менструальных период и во время послеродовых кровотечений мусульманки, согласно Шариату, находятся в положении ритуального осквернения, ввиду чего несоблюдение уразы им дозволено и, более того, необходимо. Если беременные и кормящие вправе соблюдать пост, то в эти дни женщинам лучше воздержаться.

9. Людям, находящимся без сознания

Верующие, которые пребывают в бессознательном состоянии долгое время, например, в состоянии комы, по понятным причинам так же освобождаются от уразы.

В ситуациях, когда человек пропускает один или несколько дней поста по перечисленным выше причинам, ему надлежит восполнить их потом, когда устранится причина, которая даёт право на несоблюдение поста, например, когда путник вернётся домой или человек выйдет из комы. Верующим, не способным держать уразу в течение года, например, по причине болезни, надлежит за каждый из пропущенных дней кормить одного нуждающегося или выплачивать за это фидия-садака. Если и это для человека сложно в материальном плане, ибо он сам относится к числу нуждающихся, то он полностью освобождается от данной обязанности.

Желательный пост – это тот, соблюдение которого желательно, но не вменяется мусульманам в качестве обязательного. За соблюдение такого поста верующему полагается награда, а за его оставление греха нет.

Дни, когда желательно держать уразу:
День Арафа – за пост в этот день Господь может простить человеку прегрешения, совершённые им за 2 года. Пророк Мухаммад (с.г.в.) пояснял: «Пост в День Арафа служит искуплением грехов, совершённых за прошлый и будущий годы» (хадис от Ибн Маджи и Насаи).
День Ашура – постящимся в десятый день месяца Мухаррам стираются все грехи за предшествующие 12 месяцев. Посланник Аллаха (с.г.в.) напутствовал свою умму: «Пост в День Ашура служит искуплением грехов прошлого года» (хадис приводит Муслим). Однако шиитские богословы уверяют, что держать уразу в этот день нежелательно, поскольку в эту дату был мученически убит внук Заключительного Пророка (с.г.в.) – имам Хусейн, который особо почитаем у мусульман-шиитов.
Первые 9 дней месяца Зуль-Хиджа – об этом можно встретить упоминание в хадисе: «Пост в первые дни месяца Зуль-Хиджа, приравнивается к одному году поста» (Ибн Маджа).
Месяц Мухаррам – ураза в этот запретный месяц считается суннатом. Ведь сам Пророк Мухаммад (с.г.в.) как-то изрёк: «После Рамадана лучшим для поста является месяц Аллаха – Мухаррам» (хадис приводит Муслим).
Месяц Шаабан – ещё один месяц, на протяжении которого желательно поститься. В лунном календаре он идёт перед Рамазаном. В хадисах от Бухари есть упоминание, что Заключительный посланник Всевышнего (с.г.в.) усердствовал в соблюдении уразы в месяц Шаабан, кроме некоторых дней.
6 дней месяца Шавваль – так же желательны для поста. Шавваль следует за Священным месяцем Рамадан. «Если кто-то завершил пост в Рамазан и прибавил к нему шесть дней поста в месяце Шавваль, он получит такую награду, будто бы постился весь год» (хадис от Муслима).
Ураза через день, или пост Пророка Дауда (а.с.), который держал уразу через день и который, как говорил Милость миров Мухаммад (с.г.в.), «является самым любимым постом для Аллаха» (в соответствие с хадисом от Муслима).
3 дня в середине каждого месяца – Пророк (с.г.в.) наставлял: «Если захочешь поститься в середине месяца, то постись в 13, 14 и 15 дни» (ат-Тирмизи).
Каждый понедельник и четверг – именно в эти дни Посланник Всевышнего (с.г.в.) регулярно соблюдал уразу. «Дела людей представляются Аллаху в понедельник и в четверг, – говорил он. – И я хочу, чтобы мои дела представлялись в то время, когда я соблюдаю пост» (хадис приводит ат-Тирмизи).
Время соблюдения поста в исламе
Известно, что в исламе пост соблюдают на протяжении светлого времени суток. Отсчёт ведётся с наступления утренней зари. В Священной Книге мусульман можно встретить аят:

Ешьте и пейте, пока вы не сможете отличить белую нитку на рассвете от черной, а затем поститесь до ночи (2:187)

Постящемуся надлежит прекратить утренний приём пищи (сухур) до наступления времени фаджр-намаза (примерно за 30 минут).

Однажды один из подвижников спросил Пророка Мухаммада (с.г.в.) о том, какой временной промежуток должен быть между сухуром и азаном на утренний намаз, на что тот ответил: «Столько, сколько необходимо, чтобы прочесть пятьдесят аятов» (хадис от Бухари и Муслима).

Окончание времени соблюдения поста (ифтар) наступает с закатом солнца и совпадает со временем наступления вечернего намаза. В данном случае, верующему после поста следует сначала разговеться, а затем приступить к намазу.

По окончании сухура читается следующая дуа (ният):

نَوَيْتُ أَنْ أَصُومَ صَوْمَ شَهْرِ رَمَضَانَ مِنَ الْفَجْرِ إِلَى الْمَغْرِبِ خَالِصًا لِلَّهِ تَعَالَى
Транскрипция: «Науайту ан-ассумма саума шяхри Рамадаана мин аль-фаджри иль аль-магриби хаалисан лилЛяяхи тя’ааля»

Перевод: «Я намерился держать пост месяца Рамазан от рассвета до заката искренне ради Аллаха»

Сразу же после разговения – при ифтаре – произносят дуа:

اللَهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَلْت وَ عَلَى رِزْقِكَ اَفْطَرْتُ فَاغْفِرْلِى يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَأ اَخَّرْتُ
Транскрипция: «Аллахумма лякя сумту уа бикя аманту уа аляйкя таваккяльту уа ‘аля ризкыйкя афтарту фагъфирли йа гаффару ма каддямту уа ма аххарту»

Перевод: «О Аллах! Ради Тебя я держал пост, в Тебя уверовал и на Тебя лишь уповаю, разговляюсь тем, что Ты мне послал. Прости, о Прощающий мои грехи, прежние и будущие!»

Действия, нарушающие уразу
1. Намеренный приём пищи и курение

Если постящийся осознанно съел или выпил что-либо, закурил, то его ураза в этот день не будет принята. Но если он съел что-то не намеренно, например, по забывчивости, то в этом случае человеку надлежит прекратить поглощение еды или питья, как только он вспомнил о своём посте, и он может продолжить держать уразу – такой пост будет считаться действительным.

2. Интимная близость

После совершения полового акта пост нарушается. Аналогичные последствия и у поцелуя губы в губы, а также семяизвержения вследствие сознательной стимуляции (мастурбации).

3. Закапывание лекарства в нос и уши

Ураза становится недействительной, как только человек использует специальные лекарственные препараты, применяемые для закапывания в нос и слуховой канал, если они попадают в гортань. В то же время инъекции, которые делаются в вену или мышцу, а также глазные капли пост не нарушают.

4. Проглатывание жидкости при полоскании горла

При соблюдении поста необходимо проявлять осторожность, полоща горло в лечебных целях или просто для смачивания, – попадание воды внутрь сделает ваш пост недействительным. Купаться в водоёме и принимать ванну в состоянии уразы допустимо, но следует остерегаться проникновения жидкости через носовые пазухи, глотку и уши.

5. Использование медицинских ингаляторов

Во время поста следует по возможности избегать применения ингаляторов.

6. Намеренное вызывание рвоты

Если человек, держащий уразу, намеренно вызвал рвоту, то его пост считается нарушенным. Если же рвота произошла не по воле человека, то пост остаётся действительным.

7. Менструация

В ситуации, когда у женщины в светлое время суток наступает менструация, ей надлежит прекратить поститься. Этот день ей необходимо будет восполнить после завершения месячных.

Польза от соблюдения поста
Данный столп ислама несёт в себе множество достоинств для соблюдающих его верующих.

Во-первых, ураза способна ввести человека в райские сады, чему можно найти подтверждение в жизнеописании Пророка (с.г.в.): «Поистине, в Раю есть врата, называемые «Ар-Райян», через которые в День Суда будут входить постящиеся. И не войдет через эти врата никто, кроме них» (хадис от Бухари и Муслима).

Во-вторых, пост будет служить в качестве заступника мусульманина в Судный день: «Пост и Коран в Судный день будут заступаться за раба Аллаха» (хадис от Ахмада).

В-третьих, ураза влечёт за собой прощение грехов, о чём было сказано ранее.

Кроме того, все просьбы верующего, соблюдающего пост, будут приняты Всевышним. Пророк Мухаммад (с.г.в.) сказал: «У постящегося никогда не отвергается дуа во время разговения» (Ибн Маджа).

Наиболее значимым днём недели в исламском вероучении считается пятница (джума). Пророк Мухаммад (с.г.в.) отмечал: «Пятница является лучшим из дней, в которые восходило солнце» (Муслим).

Важнейшее событие в жизненном укладе мусульманской уммы в течение недели – это пятничная молитва (джума-намаз), совершаемая джамаатом в мечети во время полуденного (зухр) намаза. В Своём Писании Создатель призывает нас:

«О те, которые уверовали! Когда призывают на намаз в пятничный день, то устремляйтесь к поминанию Аллаха…» (62:9)

Таким образом, через данный аят Всевышний указывает нам, что пятничный намаз есть прямая обязанность всех мусульман. Тем не менее, есть категории лиц, для которых данная молитва не обязательна.

Итак, кто же вправе пропустить джума-намаз? В исламе выделяется 4 категории лиц (для которых также не обязательно присутствие на праздничных молитвах в Ураза- и Курбан-байрам):

– женщины, которым такие намазы дозволено совершать дома и в индивидуальном порядке;

– несовершеннолетние, то есть дети, не достигшие полового созревания;

– путники, которыми по Шариату признаются люди, отдалившиеся от дома на расстояние более 87 км и на срок не более 15 суток;

– недееспособные – как физически, так и душевно больные люди.

Перед тем, как отправиться на джума в мечеть, верующему желательно совершить следующие действия:

1. Полное омовение (гусль). Милость миров Мухаммад (с.г.в.) наставлял: «Тот из вас, кто приходит на пятничную молитву, пусть совершает полное омовение» (хадис приводят аль-Бухари, Муслим и Насаи).

2. Надеть свою лучшую одежду. Собирающемуся пойти в мечеть мусульманину следует подготовить самую лучшую из своих одежд, предназначенную для джума-намаза. Пророк (с.г.в.) говорил: «Каждому, помимо своей рабочей и повседневной одежды, необходимо иметь чистые одеяния, предназначенные для пятничной молитвы» (Абу Дауд, Ибн Маджа).

3. Умаститься благовониями. К тому же, перед выходом из дома или с работы, направляясь в мечеть, правоверному следует умаститься благовониями, чтобы от него исходил приятный запах. Заключительный Божий Посланник (с.г.в.) наставлял: «Тому, кто в пятницу совершит полное омовение, умастится благовониями… это станет искуплением грехов, совершённых им между этой и предыдущей пятницей» (Насаи, Ахмад).

4. Воспользоваться мисваком. Также желательно воспользоваться мисваком для чистки зубов, поскольку Посланник Всевышнего (с.г.в.) указывал нам: «Если бы это не было обременительно, то я бы повелел чистить зубы перед каждой молитвой» (Ахмад).

5. По возможности идти в мечеть пешком. Верующим желательно добираться до мечети пешим ходом, так как в одном из хадисов повествуется: «Аллах сделал запретными для Адского огня ноги тех людей, у кого они покрываются пылью на пути Господа» (Тирмизи).

6. Прийти в мечеть заблаговременно. Мусульманам желательно приходить к месту совершения джума-намаза заранее, ведь в одном из хадисов говорится: «С наступлением пятничного дня у дверей каждой мечети появляются ангелы, которые записывают каждого, кто заходит в мечеть. Человек, который придёт в мечеть заблаговременно, подобен тому, кто принесёт в жертву Всевышнему верблюда… Когда же к верующим выходит имам, то ангелы сворачивают свои свитки и входят внутрь» (приводится в сборниках аль-Бухари и Муслима).

Достоинства пятницы в исламе

1) В пятницу прощаются грехи

Посланник Милостивого и Милосердного (с.г.в.) наставлял: «Тому, кто в пятничный день, совершив омовение, придёт на молитву и будет молча слушать проповедь, простятся грехи между двумя пятницами, а также ещё за 3 дня» (Муслим).

2) Джума-намаз уберегает от огня Ада

Доказательством этого тезиса служит хадис о ногах верующих, приведённый в пункте 5 предыдущего раздела данной статьи.

3) В пятницу принимаются дуа

Известное высказывание Пророка (с.г.в.) гласит: «В пятницу есть час, в который принимаются все мольбы и ни одна из них не отвергается Всевышним» (хадис приводят аль-Бухари и Муслим).

4) Джума – праздник для верующих

В хадисах можно встретить такое утверждение Заключительного Божьего посланника (с.г.в.): «Поистине, Всевышний сделал пятницу праздником для моей уммы» (Ибн Маджа).

5) Пятница способствует единению

В этот день недели верующие всего мира спешат в мечети для поклонения Творцу. Собрание братьев по вере в одной мечети способствует единению уммы, так как в пятницу они совершают молитву с джамаатом.

6) В пятницу наступит Судный день

В одном из хадисов повествуется: «Судный День настанет именно в этот день, день джума» (Тирмизи)

7) Умерший в пятницу избежит мучений в могиле

Пророк ислама (с.г.в.) сказал: «Кто умрёт в пятницу или в ночь на пятницу, тот будет защищён от смуты в могиле» (Ахмад).