Одним из природных явлений, характерных для летнего сезона, считаются грозы, сопровождаемые молниями, раскатами, которые иногда приводят в испуг людей. В такие моменты верующим следует взывать к Всевышнему посредством дуа.

Дуа №1

Абдуллах ибн Умар (р.а.) вспоминал, что во время грома Божий Посланник (с.г.в.) говорил слова: «Аллахум-ма, ля тактульня бигадабикя, уа ля тухликня биазабикя, уа афиня кабля заликя!» (ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ахмад).

Перевод: «О Аллах, не лишай нас жизни, демонстрируя гнев Свой, и не губи, испытывая муками Твоими, и освободи нас (от бед), пока это не случилось!»

Дуа №2

Абдуллах ибн Зубайр (р.а.) в момент грозовых раскатов проговаривал такой текст мольбы:  «СубханяЛлязи юсаббихур-ра‘ду бихамдихи уаль-маля’икяту мин хыфятихи!» (аль-Байхаки, Малик).

Перевод: «Пречист Тот, Кого прославляют гром и ангелы, вознося Ему похвалу, испытывая страх перед Ним!»

Ветер – одно из погодных явлений, которое может принести как пользу людям, так и вред. Если мусульмане будут наблюдать существенное его усиление или же возникновение урагана, смерча, они должны обратиться за помощью к Всевышнему и просить у Него защиты от непогоды.

Дуа №1

Аиша бинт Абу Бакр (р.а.) рассказывала, что Пророк (с.г.в.) в то время, когда ветер усиливался, проговаривал такие слова.

Текст мольбы: «Аллахум-ма, инни ас’алюкя хайраха, уа хайра мя фиха, уа хайра мя урсилят бихи, уа агузу бикя мин шарриха, уа шарри мя фихя, уа шарри мя урсилят бихи!» (Муслим).

Перевод: «О, Аллах, воистину, я обращаюсь к Тебе за благом его и того, что он имеет в себе, и того, что с ним было ниспослано, и взываю к Тебе за защитой от зла его, и того, что он имеет в себе, и того, что с ним было ниспослано!» 

Дуа №2

Как сообщается со слов Убаййи бин Ка`бы (р.а.), Милость миров (с.г.в.) наставлял: «Не ругайте ветер, а если почувствуете нечто, что вам будет не по нраву (то есть какое-то свойство ветра, которое человеку будет доставлять дискомфорт, например, сдувание головного убора или распространение пыли), произнесите: “Аллахум-ма, иння няс’алюкя мин хайри хазихир-рихи, уа хайри мя фихя, уа хайри мя умират бихи, уа ня‘узу бикя мин шарри хазихир-рихи уа шарри мя умират бихи!”» (Тирмизи, Насаи, Ахмад).

Перевод: «О, Аллах, воистину, мы обращаемся к Тебе, прося благо данного ветра, благо того, что он принесёт, и того, что ему повелели, и взываем к Тебе за защитой от злодеяния ветра и того, что ему повелели!»

Дуа №3

Из хадисов также известно, что когда ветер усиливался перед началом дождя, Пророк (с.г.в.) проговаривал: «Аллахум-ма, лякхан, ля ‘акимян!» (Табарани, Ибн ас-Сунни).

Перевод: «О, Аллах, пусть (дождь) предоставит нам (воду), а не станет бесплодным!»

В число наиболее значимых для мусульман дней в году входит День Ашура 10 число месяца Мухаррам. На его особенность указывает тот факт, что немало важных событий в истории ислама приходятся именно на эту дату в календаре.

Заметим, что День Ашура является одним из тех дней, которые особо почитаются не только мусульманами, но и приверженцами других религий, в частности, иудеями. Дело в том, что именно этот день ознаменовался спасением Посланника Всевышнего Мусы (Моисея, а.с.) и его народа от армии египетского фараона.

Кроме того, с особым почтением к данному дню относились и мекканские многобожники. Курайшиты в День Ашура соблюдали пост и меняли ткань, покрывавшую Каабу, которая в те времена была крупнейшим языческим центром и местом паломничества для арабских язычников со всей Аравии.

Супруга Милости миров Мухаммада (с.г.в.) – Аиша бинт Абу Бакр (р.а.) рассказывала о том, что курайшиты соблюдали пост в Ашура в эпоху джахилии, т.е. доисламского периода» (Бухари).

После начала пророческой миссии Посланник Всевышнего (с.г.в.) велел соблюдать уразу в Ашуру еще до того момента, как Создатель вменил в обязанность верующим поститься в Рамазан. Причём такой пост изначально был для мусульман обязательным, и в то же время у верующих было право выбора – поститься или же накормить взамен нуждающихся. Однако как только пост в Рамазан стал обязательным, ураза в День Ашура обрела добровольный (но всё же желательный) характер.

Что делать в День Ашура
Как уже было сказано, в первую очередь мусульманам желательно поститься. В жизнеописании Посланника Господа миров (с.г.в.) приводится история, как тот по прибытию в Медину узнал, что иудеи постятся. Мухаммада (с.г.в.) поинтересовался у них, почему они это делают и, узнав, что те постятся в знак благодарности Создателю за спасение сынов Израиля, как это делал Пророк Муса (а.с.), воскликнул: «Мы, мусульмане, ближе к Пророку Мусе, чем вы, и мы более достойны поститься в этот день» (Муслим).

С этого момента мусульмане стали держать уразу в День Ашура, но Заключительный Божий посланник (с.г.в.) велел делать это на протяжении двух дней. Дело в том, что Пророк Мухаммад (с.г.в.) призывал верующих по возможности избегать уподобления людям Писания, и Ашура в данном отношении не стала исключением. Таким образом, правоверным рекомендуется провести в состоянии поста либо 9 и 10 числа месяца Мухаррам, либо 10 и 11. Если же раб Аллаха станет соблюдать уразу только в День Ашура, то в этом нет ничего греховного, и мусульманин может прибегнуть к этому.
Достоинства Дня Ашура
1. Ураза в этот день способствует прощению грехов

Посланник Аллаха (с.г.в.) наставлял: «Тому, кто соблюдает пост в Ашура, прощаются грехи, совершённые за прошлый год» (Муслим).

2. Поститься в этот день = выполнять сунну Пророка (с.г.в.)

Из хадисов известно, что Божий Посланник (с.г.в.) в День Ашура держал уразу с особым усердием, подобным посту в Рамазан.

В семейной жизни, увы, бывают периоды, когда в отношениях между супругами наблюдается разлад.

В таких конфликтных ситуациях мусульмане могут просить у Аллаха улучшения гармонии в браке посредством специальных дуа, которые содержатся в Его Книге.

Дуа №1
«Раббяня атмим-ляня нураня вагфир-ляня. Иннякя `аля кульли шай`инь Кадиир».

Перевод смысла: «Господь наш! Дай нам света сполна и прости нас. Воистину, Ты способен на всякую вещь» (66:8)

Дуа №2
«Инняль-лязиня амяну уа `амилюс-салихати сайядж`алю ляхумур-Рахмяну вуддаа»

Смысловой перевод: «Тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, Милостивый одарит любовью» (19:96)

Дуа №3
«Уа алляфя бяйна кулубихим. Лау анфяктя мя филь-арды жами-’ам-мя алляфтя бяйна кулубихим уа ля-кинняЛлаха алляфя бяй-няхум; иньняху ’азизун Хаким»

Перевод смысла: «Он сплотил их сердца. Если бы ты израсходовал всё, что есть на земле, то не смог бы сплотить их сердца, однако Аллах сплотил их. Воистину, Он – Могущественный, Мудрый» (8:63)

Дуа №4
«Раббяня хабляня мин азвяджиня уа зуррийятиня куррат а`йюнин уядж`альня лильмуттакыйня имамаа»

Смысловой перевод: «Господь наш! Даруй нам отраду глаз в наших супругах и потомках и сделай нас образцом для богобоязненных» (25:74)

Дуа №5
«Раббяня уяж’алня муслимяйни ляка уа мин-зурриййатиня умматям-муслимятан»

Перевод смысла: «Господь наш! Сделай нас двумя мусульманами, покорными Тебе, а из нашего потомства – мусульманскую общину, преданную Тебе!» (2:128)

Однако в сложные моменты семейной жизни верующим не стоит уповать на одни лишь мольбы. Необходимо предпринимать меры, направленные на улучшение гармонии в никахе. Для этого следует прислушаться к своему супругу/супруге, понять, в чём состоит причина разногласий и делать всё для примирения. Не стоит ставить во главу угла лишь свою позицию, ведь такое поведение на вряд ли приведёт вас к компромиссу.

Пусть Милостивый и Милосердный дарует всем взаимопонимание и не оставит без ответа наши дуа!

Ислам не ограничивается исключительно соблюдением канонических предписаний, ведь религия – это образ жизни, в котором нрав человека играет важнейшую роль.

Любой верующий должен стремиться к развитию уровня своей нравственности, которая, по воле Аллаха, принесёт пользу человеку как в этом мире, так и в вечности. Передаётся со слов Абу ад-Дарды (р.а.), что Пророк Мухаммад (с.г.в.) говорил: «В Судный день тяжелейшим на чаше весов человека (то есть станет весомым аргументом в пользу мусульманина ) будет благонравие. Поистине, наш Творец ненавидит грубиянов и распутников» (Тирмизи, Абу Дауд, Ахмад).

Однако быть благонравным необходимо, в первую очередь, ради довольства Аллаха, а не похвалы со стороны людей. Для достижения хорошего нрава мусульманин может использовать несколько дуа.

Дуа №1
Известно от Али ибн Абу Талиба (р.а.), что Пророк (с.г.в.) произносил мольбу, текст которой был таким: «Уаджахту Уаджхи лиллязи фатара самауати уаль-арда ханифан, уа мя ана миналь-мушрикин. Иння саляти, уа нусуки, уа махьяйа, уа мамаши лиЛляхи, Раббиль-алямина, ля шарика ляху, уа бизалика умирту, уа аня миналь-муслимин. Аллахумма, Анталь-Малику, ля иляхя илля Анта, Анта Рабби, уа ана абдука. Залямту няфси, уа тарафту би занби, фагфир ли зунуби джамиан, фа иннаху ля йагфиру зунуба илля Анта! Уахдини ли ахсаниль-ахляки, ля йахди ли ахсаниха илля Анта, уасриф анни сайиаха, ля йасрифу сайиаха илля Анта! Ляббай-ка, уа садайка, уаль-хайру куллюху фийадайка, уаш-шарру ляйса иляйка. Ана бика уа илейка, табаракта уа тааляйта, астагфирука уа атубу иляйка» (Муслим).

Перевод: «Будучи ханифом (то есть последователем Единобожия – прим. редакции), я обратился своим ликом к Тому, Который сотворил небо и землю, и не имею я отношения к последователям многобожия. Поистине, мой намаз, моё поклонение, мои жизнь и смерть в руках Аллаха, Господа миров, Который не имеет сотоварища. Это было велено мне, и я из предавшихся Ему. О Аллах, Ты – Повелитель, и не существует божества, за исключением Тебя, Ты – Господь мой, а я – Твой раб. Я был несправедлив к себе и осознал своё прегрешение, так даруй же прощение моим грехам, так как, поистине, никто иной не в состоянии сделать это, кроме Тебя! Одари меня самыми лучшими нравственными качествами, так как никто, кроме Тебя, не в состоянии это сделать, и отдали от меня негативные нравственные качества, так как никто иной, кроме Тебя, не в состоянии это сделать! Я пред Тобой, и я счастливый, что служу Тебе; всё благое в Твоих руках, а посредством зла нельзя приблизиться к Тебе. Я живу благодаря Тебе и к Тебе я вернусь; Ты — Бла­гословенный и Всевышний, и я прошу у Тебя прощения и приношу Тебе своё покаяние».

Дуа №2
Как свидетельствовал сахаб Кутба ибн Малик (р.а.), Заключительный Божий посланник (с.г.в.) произносил: «Аллахумма джаннибни мункаратиль ахляки уаль амали уаль ахваи уаль адваи» (Тирмизи).

Перевод: «О, Аллах! Убереги меня от плохого нрава, негативных деяний, низменных страстей и заболеваний».

Дуа №3
Ибн Масуд (р.а.) рассказывал, что Посланник Аллаха (с.г.в.) проговаривал и такую короткую мольбу: «Аллахумма, инни асалюкаль-худа, уат-тука, уаль-афафа уаль-гына» (Муслим).

Перевод: «О Аллах, воистину, я прошу Тебя о руководстве, праведности, воздержании и богатстве».

Дуа №4
В хадисах, собранных Муслимом, встречается также следующее дуа: «Аллахумма, инни агузу бика мин зауали ниматика, уа тахаввули ‘афийатика уа фуджаати никматика уа джамии сахатика».

Перевод: «О Аллах, воистину, я обращаюсь к Твоей защите от завершения Твоих благих деяний, и перемены того, что связано с дарованным Тобой благосостоянием, и внезапности Твоего наказания и всего, что может привести к Твоему гневу!»

Дуа №5
Сообщается, что Милость миров Мухаммад (с.г.в.) взывал к Всевышнему с такими словами: «Аллахумма, инни агузу бикя мин шарри мя амильту уа мин шарри мя лям амаль!» (Муслим, Абу Дауд).

Перевод: «О Аллах, воистину, я обращаюсь к Твоей защите от зла, которое я сделал, и от зла, которое я не совершал!»

Дуа №6
Другой хадис от Муслима гласит, что Пророк (с.г.в.) применял такое дуа: «Аллахумма, мусаррифаль-кулюби, сариф кулюбана аля таатикя!»

Перевод: «O Аллах, Который направляет сердца, наставь и наши сердца к тому, чтобы они были покорны Тебе!»

Дуа №7
Еще одна мольба, которую можно читать мусульманам для улучшения нрава: «Аллахумма инни агузу бика мин шарри сами, уа мин шарри басари, уа мин шарри кальби, уа мин шарри мянийи» (Бухари).

Перевод: «О, Аллах, я прибегаю к Тебе от злодеяний моего слуха (то есть услышанного мной – здесь и далее ), злодеяний моего зрения (увиденного мной), злодеяний моего языка (сказанного мной), злодеяний моего сердца и злодеяний моего семени (разврата)».

Первая декада «месяца паломничества» несёт в себе множество достоинств для мусульман. Именно на них приходятся День Арафа и праздник Курбан-байрам.

Что нужно делать правоверным в эти дни, чтобы извлечь максимальную пользу? Разберём по пунктам.

1. Усердствовать в благом
Пророк (с.г.в.) говорил: «Нельзя назвать дни, когда богоугодные деяния были бы более любимы Всевышним, чем в эти 10 дней» (Бухари, Тирмизи). Под благими делами здесь подразумеваются любые действия, которые предписаны верующему. Это как обязательные виды поклонения (например, фард-намазы), так и желательные деяния (раздача милостыни, налаживание родственных связей и так далее).

2. Совершить хадж
Поскольку месяц Зуль-Хиджа предназначен для совершения паломничества, то и первую его треть мусульманам желательно пребывать в святых местах ислама. В достоверном хадисе сказано: «Наградой за хадж, совершённый благочестивым образом, станет Джаннат» (Бухари, Муслим).

3. Поминать Аллаха
Заключительный Божий посланник (с.г.в.) наставлял: «Проговаривайте в это время тахлиль, такбир и тахмид» (Ахмад).

4. Поститься
В первые девять дней Зуль-Хиджи желательно соблюдать уразу. Особенно это важно в День Арафа, пост в который способствует стиранию грехов за два года, как следует из хадиса. А вот соблюдение уразы в праздничный день Ид аль-Адха нежелательно.

5. Участвовать в праздничной молитве
В день Курбан-байрама верующим мужчинам необходимо отправиться в мечеть для совершения коллективного ид-намаза. В Коране говорится:

Посему молись своему Господу и совершай жертвоприношение (108:2)

6. Жертвоприношение
В дни праздника следует совершить курбан. Пророк (с.г.в.) призывал: «О люди! Каждая семья должна каждый год совершать жертвоприношение» (Абу Дауд).

7. Отказаться от греховного и сомнительного
Помимо усердия в благом мусульманам необходимо максимально продуктивно провести каждый из первых десяти дней Зуль-Хиджи. В частности, следует отказаться от всего греховного, сомнительного и бесполезного. Этот период – великая возможность, которую не стоит упускать. Тратя своё время попусту, человек лишается возможности обрести награду от Всевышнего. Поэтому пусть Аллах даст нам силы и настрой быть усердными в стремлении к Его довольству!

Одним из важнейших дней в году у мусульман считается день Арафа. Это девятое число месяца Зуль-Хиджа, известного как месяц совершения паломничества, и он предваряет Курбан-байрам. В 2025 году день Арафа выпадает на 5 июня.

В этот день верующие со всего мира направляются к горе Арафат, расположенной в 20 км от Мекки, для выполнения одного из обрядов хаджа. От наименования данной возвышенности и происходит название праздника.

Значимость этой даты объясняется тем, что именно на девятый день Зуль-Хиджа Всевышний ниспослал третий аят суры «Трапеза», повествующий о том, что религия Аллаха была доведена до совершенства.

Достоинства дня Арафа
1. Упоминание в Священном Коране

На особенность дня Арафа указывает уже тот факт, что Господь миров в Своей Книге не просто упоминает о нём, а клянётся им. Так, в суре «Башни» сказано:

Клянусь днём обещанным! Клянусь свидетельствующим и засвидетельствованным! (85:2-3)

Поясняя смысл этих аятов, Пророк Мухаммад (с.г.в.) уточнил: «Обещанный – это Судный день, свидетельствующий – пятница, а засвидетельствованный – Арафа» (Тирмизи).

2. Прощение грехов за два года

Представьте только – верующий всего лишь за один день может искупить грехи, совершённые им на протяжении двух лет. Это есть величайшая милость нашего Создателя, упускать которую явно не стоит. В одном хадисе говорится: «Пост в день Арафа способствует прощению грехов прошлого и грядущего года» (Муслим).

3. Освобождение от Ада

В канун Курбан-байрама Аллах, оценивая поступки людей, освобождает некоторых от мучений Геенны. Его Заключительный посланник (с.г.в.) отмечал: «Не существует такого дня в году, в который Господь освободил от пламени Ада больше Своих рабов, чем в день Арафа» (Муслим).

4. Большая награда

Кроме того, верующий может обрести значительный саваб. В риваяте, приводимом ат-Табарани и имамом аль-Байхаки со слов Аиши (р.а.), упоминается, что Посланник Всевышнего (с.г.в.) приравнивал пост в этот день к уразе длинною в тысячи дней.

Как провести день Арафа
Даже если у правоверного мусульманина нет возможности совершить стояние на горе Арафат, следует воспользоваться благами этой даты исламского календаря:

Пост. Прежде всего, 9-го числа месяца Зуль-Хиджа следует поститься, так как за это Аллах, как уже отмечалось выше, может простить грехи за два года. А обретённая награда будет равна той, что причитается мусульманам за уразу, соблюдаемую на протяжении почти трёх лет.
Однако, существует мнение, что людям, совершающим стояние на Арафате, пост соблюдать нежелательно. Подтверждением тому служит хадис, содержащийся в сборниках Бухари, со слов Аиши (р.а.): «Во время стояния мы начали сомневаться относительно того, постится ли Посланник Всевышнего, или нет. Тогда я принесла ему воды, а он её выпил».

Произношение дуа. В этот день следует произносить много дуа и просить у Творца как можно больше благ, поскольку именно в Арафа, по воле Господа, мольбы будут приняты. Известен хадис: «Наилучшее дуа – в день Арафа» (Тирмизи). Комментируя его, многие учёные сошлись во мнении, что речь идёт о вероятности принятия мольбы – она более высокая, чем в любой иной день. Некоторые богословы утверждали, что данное преимущество касается лишь хаджиев, взывающих к Создателю на горе Арафат. Но всё же большинство учёных считали, что эта милость Всевышнего распространяется на всех людей, но с небольшим перевесом в сторону совершающих хадж.
Отказ от греховного. Хадис гласит: «У того, кто защитит от греха свои глаза, уши и язык, смоются его грехи» (аль-Байхаки). В данном случае имеется ввиду воздержание от оскорблений и лжи, от просмотра и прослушивания запретного.

Паломничество (хадж) является одним из столпов ислама. Это совокупность специальных религиозных обрядов, совершаемых мусульманами в определённом месте.

Местом проведения паломничества служит Мекка, а также окрестные её территории, на которых расположены некоторые исламские святыни. Временем совершения, как правило, служат месяцы Шавваль, Зуль-Кайда и Зуль-Хиджа, при этом касательно последнего в среде мусульманских богословов имеются некоторые разногласия. Одни учёные утверждают, что весь месяц Зуль-Хиджа входит в число месяцев, в которые дозволено совершать паломничество. Иные же полагают, что хадж дозволен только в его первые десять дней.

Хадж, будучи одним из столпов исламской религии, входит в число прямых обязанностей мусульман перед своим Господом, и верующие хотя бы раз в жизни должны его совершить. В хадисах можно встретить следующий наказ Милости миров Мухаммада (с.г.в.): «Поистине, Всевышний вменил вам в обязанность совершение хаджа…» (Ахмад).

Тем не менее, отправляться в паломничество в Священную Мекку надлежит не всем людям.

Условия обязательности хаджа
1. Исповедовать ислам – хадж является обязательным только для мусульман.

2. Совершеннолетие – в паломничество отправляются только совершеннолетние (с исламской точки зрения), т.е. достигшие половозрелого возраста. Для детей оно не обязательно.

3. Умственная дееспособность – человек должен находиться в здравом рассудке.

4. Личная свобода – верующий должен обладать свободой, то есть не быть рабом.

5. Наличие возможности для совершения – в данном случае, как правило, понимается материальная возможность для хаджа, так как для поездки в Мекку и проживания там на протяжении приблизительно месяца требуются немалые средства, которые для некоторых верующих непосильны. Однако имеются и иные ограничения, действующие в тех или иных ситуациях.

Следует отметить, что совершить паломничество верующий может не только за себя, но и за других своих родных и близких, которые по тем или иным причинам не смогли этого сделать. Однако сначала мусульманин должен совершить хадж за себя самого, а уже в дальнейшем – за других людей.

Ритуальные действия хаджа
Хадж состоит из десяти основных ритуальных обрядов, совершаемых верующими. Все они подразделяются на столпы, совершение которых является строго обязательным, на необходимые действия (ваджиб) и на желательные (суннат). Однако разные богословские школы рассматривают обязательность тех или иных действий по-разному (о чём подробнее описано ниже).

1) Ихрам. Сначала верующий входит в состояние ихрама, то есть мусульманин облачается в специальное одеяние, произносит вслух или про себя намерение для совершения хаджа, совершает молитву в два ракаата и произносит тальбию:

لَبَّيْكَ اللّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنّ الحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالملكَ، لا شَرِيكَ لَكَ
Транскрипция: «Лябяйкя, Аллахумма, лябяйкя, лябяйкя ля шярикя ля-кя, лябяйкя; инняль-хямдя, уа-ннигъмята лякя уаль-мулькя, ля шярикя ля-кя!»

Перевод: «Вот я перед тобой, о Аллах, нет у Тебя сотоварища, вот я перед Тобой; поистине, хвала Тебе, и милость принадлежит Тебе и владычество, нет у Тебя сотоварища!»

2) Вход в Мекку с определённой стороны (микат), а также вход в Запретную мечеть через специальные врата.

3) Совершение первого 7-кратного обхода (тауаф, таваф) вокруг Священной Каабы.

4) Ритуальное перемещение между двумя холмами – Сафа и Марва (на фото).

5) Стояние на горе Арафат.

6) Пребывание в долине Муздалифа.

7) Побивание камнями шайтана в долине Мина.

8) Сбривание либо стрижка волос на голове.

9) Жертвоприношение – курбан.

10) Заключительный обход вокруг Каабы.

Все мусульманские богословские школы относят к столпам хаджа два обряда: обход вокруг Каабы и ритуальное стояние на горе Арафат. Ряд мазхабов относит к столпам паломничества и другие из вышеперечисленных обрядов. При этом если верующий не соблюдает в процессе паломничества хотя бы один из столпов, его хадж не будет действительным. Если же верующий упустил какой-либо необходимый (ваджиб) обряд, то ему следует взамен совершить жертвоприношение. В случае оставления желательных действий, мусульманин лишь теряет часть награды.

Некоторые хаджии, помимо Мекки, посещают также вторую исламскую святыню, расположенную на Аравийском полуострове – Мечеть Пророка (с.г.в.) в Медине.

Фарды, ваджибы и суннаты хаджа
Действия при совершении паломничества имеют разную степень обязательности с позиции разных мазхабов.

Обязательные (фард) действия

Учёные-последователи Абу Ханифы выделяют всего 3 фарда хаджа:

– вступление в состояние ихрама;

– пребывание на Арафате;

– тауаф – обход вокруг Каабы.

Алимы-шафииты к обязательным действиям также относят:

– сай – ритуальное передвижение между холмами Сафа и Марва;

– полное удаление (или уменьшение длины) волос;

– выполнение последовательности фардов хаджа (как минимум четырёх)

Необходимые (ваджиб) действия

В ханафитском мазхабе:

– ритуальное перемещение сай;

– нахождение в долине Муздалифа;

– забрасывание камнями шайтана и его проклинание;

– удаление или стрижка волос;

– последний (дополнительный) обход вокруг Каабы.

В шафиитском мазхабе, за исключением перечисленного выше, а также совпадающих фардов, к ваджибам относят также проведение ночи в долине Мина в дни Ид аль-Адха (Курбан-байрам).

Если паломник не выполнил какой-либо из ваджибов, то для него становится обязанностью жертвоприношение.

Суннаты хаджа (общие)

– начальный обход вокруг Каабы;

– произнесение намерения;

– ночёвка в Мине перед Днём Арафа;

– ночёвка в Муздалифе перед Ид аль-Адха;

Вступление в ихрам
Обязательные (фард) действия

– намерение сердцем, желательно его проговорить вслух;

– произнесение тальбии.

Ваджибы ихрама

– Перемещаться через границы микатов в ихраме (даже если паломник пересекает их на воздушном транспорте). Всего существует пять микатов:

1) Зуль-Хулейфа – микат для мединцев и паломников, приезжающих со стороны Медины. Через него, как правило, начинают паломничество верующие из постсоветского пространства.

2) Аль-Джухфа – микат для египтян и сирийцев.

3) Ялямлям – микат для йеменцев.

4) Зату Ирк – микат для иракцев.

5) Карнуль-Маназиль – микат для хаджиев со стороны Неджда (КСА) и Кувейта.

(Время вступления в ихрам – месяцы Шавваль, Зуль-Каида и Зуль-Хиджа до праздника Ид аль-Адха).

– Соблюдать правила. После вступления в ихрам начинают действовать некоторые запреты (на интимную близость, ношение одежды и носок, участие в конфликтах и т.д.), которых верующий должен строго придерживаться.

Суннаты ихрама

– устранить лишние волосы на голове, паху и подмышках;

– постричь ногти;

– выполнить полное омовение;

– облачиться в специальный наряд, состоящий из двух полотен ткани, желательно белого цвета (для мужчин);

– совершить ихрам-молитву, состоящую из двух ракаатов (в первом после «Фатихи» прочитать суру «Неверующие», во втором – «Искренность»);

Обход вокруг Каабы (тауаф)
Обязательные условия:

– намерение

– совершение в определённое время (для каждого вида устанавливается свой временной период);

– выполнение тауафа на территории Масджид аль-Харам;

– осуществление как минимум четырёх обходов, (ваджиб – семь обходов).

Ваджибы тауафа:

– наличие омовения (вуду);

– закрытый аурат;

– совершение с правой стороны (против часовой стрелки), левое плечо должно быть ближе к Каабе;

– первый обход начинать с места Хаджар аль-Асуад (где расположен Чёрный камень);

– совершение обходов пешком (тем, кто не в состоянии это делать, дозволено не соблюдать это условие);

– не входить на территорию хатима (место, находящееся между северной стеной и ограждением в виде полукруга);

– выполнение намаза-тауафа.

Желательные действия:

– началом каждого обхода выбрать место Хаджар аль-Асуад;

– движение быстрым шагом в первых трёх обходах;

– верхнюю материю ихрама провести под правой подмышкой и на левом плече;

– находиться как можно ближе к Каабе;

– между обходами не делать большие промежутки;

– отсутствие наджаса на теле и одеянии;

– произносить дуа;

– пребывать в душевном смирении;

– пить Зам-зам после обходов.

Стояние на Арафате
Обязательные условия:

– войти в ихрам с намерением совершить паломничество;

– находиться на Арафате от полудня 9 дня месяца Зуль-Хиджа до наступления времени фаджр-намаза следующего дня (до восхода солнца – ваджиб).

Достоинства хаджа
Хадж несёт в себе немало благ для верующих как в мире земном, так и в вечном.

1. Хадж – путь в Рай. В одном из хадисов Пророка Мухаммада (с.г.в.) сказано: «Не существует иной награды за принятый хадж, помимо Рая» (Бухари).

2. Стирает грехи. Посланник Аллаха (с.г.в.) пояснял: «Тот, кто совершит хадж и при этом не будет сквернословить и грешить, вернётся домой чистым от грехов, как в тот день, когда мать его родила» (Бухари и Муслим).

3. Во время паломничества принимаются мольбы верующего. Имеется высказывание Милости миров Мухаммада (с.г.в.): «Совершающие хадж и умру есть представители перед Всевышним. Если они взывают к Нему, Он отвечает им, если они ищут Его прощения, Он прощает им» (хадис от Ибн Маджи).

4. В хадже верующий способен получить много награды. Человек во время исполнения обрядов паломничества и иных благих деяний способен получить немалые награды от Господа. Например, совершая намаз в Запретной мечети (Месжид аль-Харам), расположённой в Мекке, где одна молитва лучше в сто тысяч раз, чем в обычной мечети.

5. Хадж объединяет мусульман. Паломничество служит средством объединения верующих в одну умму, так как ежегодно в Мекке собираются миллионы братьев и сестёр по вере с разных уголков планеты. Это представители разных регионов, государств и континентов, имеющие различный социальный статус и уровень финансового достатка. В дни хаджа все они становятся равными, так как облачаются в одни и те же одеяния и совершают одно дело, что, в свою очередь, стирает какие-либо границы между мусульманами, которые имеют место в повседневной жизни.

6. Способствует моральному и нравственному обогащению человека. В хадже правоверные усердствуют в поклонении и стремятся к воздержанию от совершения всего греховного, что позитивно сказывается на внутреннем мире индивида.

7. Ведёт к культурному обогащению. Во время совершения хаджа и посещения святынь верующий может лучше ознакомиться с культурой и историей ислама непосредственно в местах зарождения религии Аллаха и воочию увидеть некоторые культовые сооружения, которые ранее он мог лицезреть лишь на рисунках, фотографиях или видео.

Пророк Мухаммад (с.г.в.) уделял много времени произношению дуа Аллаху, отличавшихся в зависимости от жизненной ситуации и обстоятельств. Эти тексты стали органичной частью Пречистой сунны, к которой очень часто обращаются верующие. В частности, в хадисах содержатся примеры мольбы при выходе из своего жилища и при входе в дом.

В одном из риваятов, передаваемом со слов Умм Салямы, говорится, что Посланник Всевышнего (с.г.в.) повторял следующее дуа при выходе из дома:

«БисмиЛляхи, тавакяльту аля-Ллях. Аллахумма инни агузу бика ан азыля ау узаля ау азийлля ау узалля ау азлимя ау узлимя ау аджжхаля ау йуджжхаля галяййя» (Тирмизи, Абу Дауд)

Перевод смысла: «Именем Аллаха, уповаю на Господа. О, Аллах, поистине, обращаюсь к защите Твоей, чтобы не сойти с пути истинного и не оказаться в числе сошедших, чтобы не ошибиться самому и не оказаться среди тех, кого вынудили совершить оплошность, чтобы не оказаться несправедливым и чтобы в отношении меня не были несправедливыми, чтобы не совершать невежество и чтобы в отношении меня не совершали ничего подобного».

Также, покидая жилище, мусульмане могут сказать:

«БисмиЛлях тавакяльту аля-Лла, ля хауля уа ля куватта илля биллях» (Абу Дауд)

Перевод смысла: «Именем Аллаха, надеюсь на Господа миров. Не обладает реальной силой и мощью никто, за исключением Него».

А при входе в дом следует произносить следующую мольбу:

«Аллахумма инни ас`алюка хайраль-маулиджи уа хайраль-махраджи. БисмиЛляхи уаляджна уа бисмиЛляхи хараджна, уа `аляЛляхи Раббина тавакальна» (Абу Дауд)

Перевод смысла: «О, Аллах! Поистине, я молю Тебя о безвредном вхождении и выходе. С именем Всевышнего мы вошли и вышли, и лишь на Него мы уповаем».

Кроме того, желательно поминать нашего Создателя. Милость миров Мухаммад (с.г.в.) наставлял: «Когда кто-либо заходит к себе домой и упоминает имя Господа, то шайтан обращается к своим сторонникам со словами: «Вам не найти здесь приют и нечем поживиться» (Муслим, Ахмад).

Священное Писание, будучи словом самого Всевышнего, несёт в себе множество достоинств для людей, занимащихся его чтением и изучением. В тексте Книги сказано:
«Мы ниспослали тебе Писание для разъяснения всякой вещи как руководство к прямому пути, милость и благую весть для мусульман» (16:89)
О преимуществах чтения и изучения коранических сур упоминается и в ряде хадисов. Пророк Мухаммад (с.г.в.) однажды сказал: «Лучшим из вас является тот, кто изучил Коран и обучил ему других» (Бухари). Отсюда следует, что изучение Книги Господа – это одно из лучших дел, за совершение которых можно заслужить довольство своего Творца.
Кроме того, за прочтение каждой буквы, содержащейся в Священном Коране, записываются добрые деяния, о чем повествует следующее изречение Посланника Аллаха (с.г.в.): «Тому, кто прочитает одну букву Книги Аллаха, запишется совершение одного доброго дела, а награда за совершение добрых дел увеличивается 10-кратно» (Тирмизи).
Естественно, достоинством для верующего обернётся и заучивание аятов: «Тому, кто знал Коран, будет сказано: «Читай и восходи, и отчётливо произноси слова, как делал это ты в земной жизни, ибо, поистине, место твоё будет соответствовать последнему прочитанному тобой аяту» (этот хадис приводят Абу Дауд и Ибн Маджа). Причём, даже если верующий выучил те или иные аяты, ему следует их перечитывать, чтобы не забыть. Божий Посланник (с.г.в.) говорил: «Продолжайте повторять Коран, так как он покидает сердца людей быстрее, чем верблюды, освобождённые от пут» (Бухари, Муслим).
Важно также помнить, что время, уделённое верующими чтению, изучению Книги Создателя, принесёт им пользу не только в этом бренном мире. На этот счёт существует хадис: «Читайте Коран, ибо, поистине, в День воскрешения он явится как заступник за тех, кто его читал!» (Муслим).