Вера в Судный день является одним из основных столпов имана в исламе, то есть каждый верующий должен быть убеждён в том, что этот момент рано или поздно наступит. В тот день все люди воскреснут и будут собраны в одном месте перед Аллахом, который рассудит рабов Своих по их делам в земной жизни.

О наступлении Судного дня в суре «Землетрясение» сказано:

«Когда земля содрогнётся от сотрясений, когда земля извергнет свою ношу, и человек спросит, что же с нею, в тот день она поведает свой рассказ, потому что Господь твой внушит ей это. В тот день люди выйдут толпами, чтобы узреть свои деяния. Тот, кто сделал добро весом в мельчайшую частицу, увидит его. И тот, кто сделал зло весом в мельчайшую частицу, увидит его» (Коран, сура 99)

Точная дата наступления Дня воздаяния известна лишь Всевышнему, и наступит она лишь с позволения Господа миров, о чём говорится в одном из аятов Писания:

«Скажи: “Воистину, знание об этом принадлежит только моему Господу» (7:187)

Однако в коранических аятах и хадисах содержится информация о признаках наступления Судного дня, на некоторых из них остановимся подробнее.

1. Восход солнца не на востоке, а на западе

Пророк Мухаммад (с.г.в.) однажды сказал: «Не наступит Час, пока не взойдёт солнце на западе» (Бухари).

2. Появление Даджаля

Перед Судным днём на земле появится человек, имя которого будет Даджаль (в библейской традиции Антихрист). Даджаль – это лжемессия, который явится на Землю перед наступлением Судного дня. За ним последуют грешники всего мира и станут превозносить его. Мухаммад (с.г.в.) говорил о том, что наиболее страшным явлением за всю историю человечества станет появление Даджаля.

3. Второе пришествие Пророка Исы (а.с.)

После появления Даджаля для противостояния силам зла на Землю спустится настоящий Мессия – Пророк Иса (Иисус, мир ему), которого Аллах направит для уничтожения Даджаля и его сторонников. В хадисе повествуется: «Всевышний направит к людям Ису, сына Марйам, который возложит ладони на крылья двух ангелов и спустится на землю» (Муслим).

4. Нашествие племён Йаджудж и Маджудж

После того как Пророк Иса (а.с.) одолеет Даджаля на Землю вторгнутся племена Йаджудж и Маджудж, с которыми не в силах будут справиться верующие во главе с Пророком Исой (а.с.). Аллах скажет Исе (а.с.), чтобы тот укрыл мусульман от этих племён, которые будут уничтожать всё на своем пути. После того, как верующим удастся укрыться, Господь уничтожит Йаджудж и Маджудж.

5. Исчезновение морали и нравственности

После пришествия Пророка Исы (а.с.), он проживёт на Земле сорок лет, а затем скончается. После его смерти на Земле наступят тяжёлые времена, о чём говорится в следующем хадисе: «И останутся наихудшие из людей, которые будут совокупляться на виду у всех подобно ослам, и при них наступит Час» (Муслим).

6. Появление дыма, зверя, гигантских провалов земли и огня в Йемене

В одном из хадисов выделяется ряд признаков, среди которых и были названы вышеуказанные события.

Перечисленные здесь признаки, как правило, относят к основным (большим) признакам Дня воздаяния. Наряду с ними также выделяются и малые признаки:

1) Появление Пророка Мухаммада (с.г.в.)

В одном из хадисов сказано: «Я был послан в то время, когда Судный день стал близок к ним, как близки два пальца» (Тирмизи).

2) Появление лжепророков

Хадис повествует: «Судный час не наступит до тех пор, пока среди моих последователей не появятся тридцать лжецов, каждый из которых будет заявлять, что является пророком» (Тирмизи, Абу Дауд). Напомним, что после кончины Посланника Всевышнего (с.г.в.) в Аравии появились лжепророки, выдававшие себя за Посланника Господа миров, наиболее известными среди которых являются Мусайлима, Тулайха, Саджах.

3) Распространение прелюбодеяния

Заключительный Божий посланник (с.г.в.) говорил о том, что перед Судным днём в мусульманской умме появятся люди, которые станут усердствовать в совершении прелюбодеяния.

4) Превращение пустынь Аравии в плодоносные сады

В одном из хадисов сказано: «Судный час не наступит до тех пор, пока арабская земля вновь не преобразится в пастбища, по которым текут реки» (Муслим).

5) Чрезмерное украшение зданий мечетей

Пророк (с.г.в.) сказал, что перед Днём воздаяния люди начнут соревноваться не в своей богобоязненности и нравственности, а в украшении построенных ими мечетей.

6) Дети начнут командовать своими родителями

Милость миров Мухаммад (с.г.в.) говорил: «Рабыня родит себе госпожу» (Бухари). Мусульманские учёные истолковывают данный хадис, утверждая, что перед наступлением Дня воздаяния дети перестанут слушаться и даже начнут руководить своими родителями.

7) Резкий дисбаланс между мужчинами и женщинами

Посланник Милостивого и Милосердного (с.г.в.) сказал о том, что одним из признаков Часа станет резкое увеличение числа женщин и резкое уменьшение количества мужчин. «Дело дойдёт до того, что у пятидесяти женщин будет лишь один попечитель» (Бухари, Муслим).

8) Ускорение времени

Мухаммад (с.г.в.) наставлял: «День Суда не наступит до тех пор, пока не ускорится время» (Ахмад). В данном случае подразумевается, что люди перестанут ценить имеющееся у них время.

9) Разрушение Каабы

Перед наступлением Судного дня произойдёт разрушение Священной Каабы в Мекке. Божий Пророк (с.г.в.) говорил: «Каабу разрушит коротконогий эфиоп» (Ахмад).

10) Исчезновение религиозных знаний

Ещё одним признаком наступления Дня воздаяния станет исчезновение знаний, касающихся религии, о чём сказано в следующем хадисе: «Перед наступлением Судного часа исчезнет религиозное знание, распространится невежество» (Бухари, Муслим).

Наиболее значимым днём недели в исламском вероучении считается пятница (джума). Пророк Мухаммад (с.г.в.) отмечал: «Пятница является лучшим из дней, в которые восходило солнце» (Муслим).

Важнейшее событие в жизненном укладе мусульманской уммы в течение недели – это пятничная молитва (джума-намаз), совершаемая джамаатом в мечети во время полуденного (зухр) намаза. В Своём Писании Создатель призывает нас:

«О те, которые уверовали! Когда призывают на намаз в пятничный день, то устремляйтесь к поминанию Аллаха…» (62:9)

Таким образом, через данный аят Всевышний указывает нам, что пятничный намаз есть прямая обязанность всех мусульман. Тем не менее, есть категории лиц, для которых данная молитва не обязательна.

Итак, кто же вправе пропустить джума-намаз? В исламе выделяется 4 категории лиц (для которых также не обязательно присутствие на праздничных молитвах в Ураза- и Курбан-байрам):

– женщины, которым такие намазы дозволено совершать дома и в индивидуальном порядке;

– несовершеннолетние, то есть дети, не достигшие полового созревания;

– путники, которыми по Шариату признаются люди, отдалившиеся от дома на расстояние более 87 км и на срок не более 15 суток;

– недееспособные – как физически, так и душевно больные люди.

Перед тем, как отправиться на джума в мечеть, верующему желательно совершить следующие действия:

1. Полное омовение (гусль). Милость миров Мухаммад (с.г.в.) наставлял: «Тот из вас, кто приходит на пятничную молитву, пусть совершает полное омовение» (хадис приводят аль-Бухари, Муслим и Насаи).

2. Надеть свою лучшую одежду. Собирающемуся пойти в мечеть мусульманину следует подготовить самую лучшую из своих одежд, предназначенную для джума-намаза. Пророк (с.г.в.) говорил: «Каждому, помимо своей рабочей и повседневной одежды, необходимо иметь чистые одеяния, предназначенные для пятничной молитвы» (Абу Дауд, Ибн Маджа).

3. Умаститься благовониями. К тому же, перед выходом из дома или с работы, направляясь в мечеть, правоверному следует умаститься благовониями, чтобы от него исходил приятный запах. Заключительный Божий Посланник (с.г.в.) наставлял: «Тому, кто в пятницу совершит полное омовение, умастится благовониями… это станет искуплением грехов, совершённых им между этой и предыдущей пятницей» (Насаи, Ахмад).

4. Воспользоваться мисваком. Также желательно воспользоваться мисваком для чистки зубов, поскольку Посланник Всевышнего (с.г.в.) указывал нам: «Если бы это не было обременительно, то я бы повелел чистить зубы перед каждой молитвой» (Ахмад).

5. По возможности идти в мечеть пешком. Верующим желательно добираться до мечети пешим ходом, так как в одном из хадисов повествуется: «Аллах сделал запретными для Адского огня ноги тех людей, у кого они покрываются пылью на пути Господа» (Тирмизи).

6. Прийти в мечеть заблаговременно. Мусульманам желательно приходить к месту совершения джума-намаза заранее, ведь в одном из хадисов говорится: «С наступлением пятничного дня у дверей каждой мечети появляются ангелы, которые записывают каждого, кто заходит в мечеть. Человек, который придёт в мечеть заблаговременно, подобен тому, кто принесёт в жертву Всевышнему верблюда… Когда же к верующим выходит имам, то ангелы сворачивают свои свитки и входят внутрь» (приводится в сборниках аль-Бухари и Муслима).

Достоинства пятницы в исламе
1) В пятницу прощаются грехи

Посланник Милостивого и Милосердного (с.г.в.) наставлял: «Тому, кто в пятничный день, совершив омовение, придёт на молитву и будет молча слушать проповедь, простятся грехи между двумя пятницами, а также ещё за 3 дня» (Муслим).

2) Джума-намаз уберегает от огня Ада

Доказательством этого тезиса служит хадис о ногах верующих, приведённый в пункте 5 предыдущего раздела данной статьи.

3) В пятницу принимаются дуа

Известное высказывание Пророка (с.г.в.) гласит: «В пятницу есть час, в который принимаются все мольбы и ни одна из них не отвергается Всевышним» (хадис приводят аль-Бухари и Муслим).

4) Джума – праздник для верующих

В хадисах можно встретить такое утверждение Заключительного Божьего посланника (с.г.в.): «Поистине, Всевышний сделал пятницу праздником для моей уммы» (Ибн Маджа).

5) Пятница способствует единению

В этот день недели верующие всего мира спешат в мечети для поклонения Творцу. Собрание братьев по вере в одной мечети способствует единению уммы, так как в пятницу они совершают молитву с джамаатом.

6) В пятницу наступит Судный день

В одном из хадисов повествуется: «Судный День настанет именно в этот день, день джума» (Тирмизи)

7) Умерший в пятницу избежит мучений в могиле

Пророк ислама (с.г.в.) сказал: «Кто умрёт в пятницу или в ночь на пятницу, тот будет защищён от смуты в могиле» (Ахмад).

Сон – неотъемлемая и важная часть жизни любого человека. В этот период организм проходит процесс восстановления. Его отсутствие или недостаточность может негативно сказаться на здоровье и трудоспособности человека.

В Священном Коране сказано:

Он – Тот, Кто сделал для вас ночь покровом, сон – отдыхом, а день – оживлением (25:47)

Но перед тем, как заснуть, верующим следует воздать хвалу Аллаху и поблагодарить Его посредством мольбы.

Дуа №1
Сообщается, что Пророк Мухаммад (с.г.в.), собираясь спать, часто произносил фразу «Бисмикя, Аллахум-ма, ахья уа амут» (Бухари, Муслим).

Перевод: «С именем Твоим, о Всевышний, я живу и умру (то есть засыпаю)».

Дуа №2
Бухари с Муслимом в своих хадисах также свидетельствуют, что Заключительный Божий посланник (с.г.в.) велел своему зятю Али ибн Абу Талибу (р.а.) и дочери Фатиме (р.а.) перед сном по 33 раза повторять слова «СубханАллах» («Преславен Аллах»), «АльхамдулиЛлях» («Восхваление Аллаху») и «Аллаху Акбар» («Аллах вели́к»).

Дуа №3
Сахаб Абу Хурайра (р.а.) вспоминал, что Милость миров (с.г.в.) напутствовал: «Если кто-то захочет спать, пусть он перед этим потрясёт постель, так как он не в курсе того, что может быть на ней [здесь речь идёт о насекомых, которые могут ползать по ней – прим. Islam.Global], а затем проговорит слова “Бисмикя, Рабби, уадату джянби уа бикя арфяуху, фя ин амсакта няфси, фярхамха, уа ин арсальтахя, фяхфязха бимя тахфязу бихи ибадакяс-салихин”» (Бухари и Муслим).

Перевод: «С Твоим именем, Господь мой, я лёг на бок, и с именем Твоим я встану. Если Ты отнимешь мою душу, то пощади её, а если выпустишь, то убереги её через то, чем Ты уберегаешь Своих богобоязненных рабов».

Дуа №4
Передаётся, что Пророк (с.г.в.) наставлял: «Перед тем, как ляжешь спать, сделай вуду, аналогичное тому, которое выполняется перед намазом, приляг на правый бок и проговори мольбу с таким текстом – “Аллахум-ма, аслямту няфси иляй-кя, уа фаувадту амри иляй-кя уа альджяту захри иляй-кя рагъбятан уа рахбятан иляй-кя. Ля мальджяа уа ля мянджа минкя ильля иляй-кя! Аллахум-ма, амянту бикитабикя альлязи анзальта уа бинабийикя альлязи арсальта”».

Перевод: «О Аллах, я предан Тебе (то есть покорился), и предоставил Тебе деяние своё, и на Тебя рассчитываю из устремления к награде Твоей и из боязни пред Тобой (опасаясь наказания в мире ином). Нет прибежища и нет спасения от Тебя, за исключением взывания к Тебе! О Всевышний, принял за истину я Твою Книгу, которая Тобой ниспослана, и пророка, посланного Тобой».

После этого Мухаммад (с.г.в.) добавил: «В случае твоей кончины этой ночью, сделаешь ты это в том состоянии, в каком появился на свет (то есть в естественном своём состоянии). Посему приложи усилия для того, чтобы эти слова были крайними, произнесёнными в этот день» (Бухари, Муслим).

Дуа №5
Жена Пророка (с.г.в.) Хафса (р.а.) вспоминала, что её супруг, когда собирался поспать, клал голову на правую руку и говорил фразу «Аллахум-ма, кыйни азабякя йаума табасу ибадакя!» (Абу Дауд и ат-Тирмизи. В одной из версий данного хадиса указывается, что это нужно делать трижды).

Перевод: «О Аллах, убереги от наказания в тот День, когда Ты оживишь Своих рабов! [подразумевается Судный день]».

Дуа №6
Как рассказывал Сахаб Абу Хурайра (р.а.), Милость миров (с.г.в.), укладываясь спать, взывал к Господу с такой мольбой.

Текст дуа: «Аллахум-ма, Раббяс-самяуати, уа Раббяль-арды, уа Раббяль-аршиль-азыйми, Раббяна, уа Раббя кульли шайин, фяликаль-хабби уан-науа, мунзилят-Таурати, уаль-Инджили, уаль-Курани, агузу бикя мин шарри кульли зи шаррин Антя ахызун бинасыятихи! Антяль-Аувалю фяляйса каблякя шайун, уа Антяль-Ахыру, фяляйса бядакя шайун, уа Антяз-Захыру, фяляйса фяукакя шайун, уа Антяль-Батыну, фяляйса дуньякя шайун, акды анняд-дайна уа агнина миняль-факр!» (Муслим, Абу Дауд).

Перевод: «О Аллах, Господь неба, Господь земли, Господь величайшего трона, Господь нас и Господь всего, Он – Тот, Кто дробит зёрна и ядра, ниспослал Таурат (Тору), Инджиль (Евангелие) и Коран, я обращаюсь к Тебе за защитой от злодеяний дурного, (так как) это находится под Твоей властью! Ты – Первый, и не существовало никого ранее Тебя, Ты − Заключительный, и никого не будет позднее Тебя, Ты – Одерживающий победы, и ничто не стоит над Тобой, Ты – Сокрытый (верующие не могут видеть Его), и нет ничего за Тобой (то есть нет никого более великодушного и доброго), освободи нас от долгов и отдали нас от нищеты!»

Дуа №7
Приводится от Анаса ибн Малика (р.а.), что Пророк (с.г.в.), приготовившись ко сну, проговаривал “АльхамдулиЛляхи альлязи атамяня, уа саканя, уа кяфяня, уа ауаня, фякям миммян ля кяфия ляху уа ля мувия!”» (Муслим и Абу Дауд).

Перевод: «Восхваление Аллаху, Накормившему, Напоившему, Защитившему нас и Предоставившему приют, а какое множество тех, кто не имеет защитника и приюта!»

Дуа №8
Передаётся, что Милость миров Мухаммад (с.г.в.), ложась в кровать, произносил слова: «БисмиЛляхи уадату джянби. Аллахум-ма гфир занби, уа ахси шайтани, уа фукка рихани, уа иджальни фин-надийиль-аля!» (Абу Дауд, Хаким).

Перевод: «С именем Аллаха я лёг на бок. О Всевышний, даруй мне прощение грехов, отдали от меня шайтана, устрани зависимость (от него) и сделай меня представителем высшего сообщества! [есть мнение, что здесь речь идёт о сообществе ангелов]».

Дуа №9
Абдуллах Ибн Умар (р.а.) вспоминал, что перед сном Божий Пророк (с.г.в.) прибегал к мольбе, содержание которой изложено ниже.

Текст дуа: «АльхамдулиЛляхи альлязи кяфяни, уа ауани, уа атамяни, уа сакани, уальлязи мянна аляйа фяафдаля, уальлязи атани фяаджзаля, альхамдулиЛляхи аля кульли халь! Аллахум-ма, Раббя кульли шайин, уа Маликаху, уа Иляхя кульли шайин, агузу бикя минян-нар!» (Насаи, Ахмад).

Перевод: «Восхваление Аллаху, Защитившему меня, Приютившему и Напоившему, Облагодетельствовавшему меня, Оказавшему милость и щедро Одарившему, восхваление Аллаху, что бы ни произошло! О Аллах, Господь и Властелин всего сущего, Бог сущего, обращаюсь к Твоей защите от Адского пламени!»

Дуа №10
Со слов Абдуллаха ибн Умара (р.а.) также приводится, что Посланник Всевышнего (с.г.в.) рекомендовал произносить, улегшись в постель, следующее: «Аллахум-ма, Антя халякта няфси уа Антя татауаффаха, лякя мямятуха уа мяхъяха. Ин ахъяйтаха фяхфазха, уа ин амяттаха, фягфир ляха. Аллахум-ма, инни асалюкяль-афията!» (Муслим).

Перевод: «О Аллах, воистину, Ты сотворил мою душу, Ты упокоишь её и в Твоих руках находится смерть и жизнь её (то есть они обе происходят с дозволения Всевышнего). Если Ты возвратишь ей жизнь, убереги её (от несчастий и всего, что наносит вред), а если сделаешь мёртвой, то даруй ей прощение. О Аллах, воистину, я обращаюсь к Тебе за освобождением!»

Дуа №11
Абдуллах ибн Амр ибн аль-Ас (р.а.) рассказывал, что Милость миров (с.г.в.), собираясь спать, проговаривал дуа: «Аллахум-ма, бисмикя, Рабби, уадату джянби, фагфирли занби!» (Ибн ас-Сунни, Табарани).

Перевод: «О Аллах, именем Твоим, мой Господь, я лёг на бок, даруй прощение греху моему!»

Дуа №12
Жена Пророка (с.г.в.) Аиша бинт Абу Бакр (р.а.) перед сном говорила такие слова: «Аллахум-ма, инни асалюкя руя салихатан гайра кязибятин, няфиатан гайра дарратин» (Ибн ас-Сунни).

Перевод: «О Аллах, воистину, я прошу (направить мне) сновидения хорошие и правдивые, а не вводящие в заблуждение, (сновидения) которые принесут пользу, а не вред».

Суры Корана для чтения перед сном*
«Аль-Ихлас», «аль-Фаляк» и «ан-Нас»
Мать правоверных Аиша (р.а.) вспоминала, что её муж (с.г.в.) перед сном слегка поплёвывал [подразумевается имитация лёгкого поплёвывания] на свои ладони, затем читал три последние суры Корана, а после протирал руками своё тело (Бухари, Муслим).

Также приводится риваят, в котором говорится: «Они (сподвижники Пророка, с.г.в.) учили их (своих учеников), отправляясь спать, читать суры “Рассвет” и “Люди”» (Ибн Абу Дауд). В другой версии упоминается ещё и сура “Искренность” и отмечается, что их необходимо повторять трижды.

«Аль-Бакара»
Сообщается, что Божий Посланник (с.г.в.) наставлял: «Кто будет читать в ночное время два заключительных аята суры “Корова”, этого вполне ему хватит» (Бухари, Муслим).

В другом хадисе повествуется, что предводитель всех правоверных Мухаммад (с.г.в.) обратился к своему сподвижнику Абу Хурайре (р.а.) со словами: «Перед тем, как соберёшься ко сну, прочти “Аят трона” (255-й в суре «Корова»). Если ты так поступишь, то рядом с тобой будет охранитель от Господа, а шайтан и близко не подойдёт до утра» (Бухари).

«Аль-Кафирун»
Передаётся, что Милость миров (с.г.в.) сказал: «Прочти “Скажи: О неверующие…”» [подразумевается одноимённая сура] и спи только после того, как сделаешь это, ибо она служит избавлением от ширка» (Абу Дауд, Тирмизи, Насаи).

Суры, которые начинаются с прославления Аллаха
Из хадисов известно, что Пророк (с.г.в.) перед тем, как лечь спать, читал те разделы Священной Книги, которые начинались с прославления Всевышнего [речь идёт о 17-й, 57-й, 59-й, 61-й, 62-й, 64-й и 87-й сурах] (Абу Дауд, Тирмизи).

«Аль-Исра» и «аз-Зумар»
Аиша бинт Абу Бакр (р.а.) также сообщила, что её супруг не засыпал до тех пор, пока не прочитывал «Перенёс Ночью» и «Толпы» (Ахмад, Хаким).

Во время кууда (заключительного сидения) молящийся может обратиться к своему Господу с дуа, помимо «Аттахията», «Салавата» и «Раббана».

Доказательством тому служат слова Ибн Масуда (р.а.), который поведал, что Пророк (с.г.в.) обучил их «Аттахияту» и затем произнёс: «…А после пусть взывает к Аллаху по собственному желанию» (Бухари, Муслим).

В хадисах до нас дошли примеры тех дуа, с помощью которых верующим рекомендуется просить у Всевышнего.

Дуа №1
Сообщается, что Милость миров Мухаммад (с.г.в.) велел: «Когда кто-то завершит чтение ташаххуда, пусть попросит у Творца защиту от четырёх вещей и проговорит: “Аллахум-ма, инни агузу бикя мин ‘азабиль-джаханнями, уа мин ‘азабиль-кабри, уа мин фитнятиль-махья уаль-мямяти, уа мин шарри фитнятиль-мясихид-даджаль!”» (Муслим).

Перевод: «О, Аллах, поистине, я обращаюсь к Тебе за защитой от мучений геенны, от тягот могилы, от жизненных трудностей и кончины, и от злодеяния испытания Даджаля!»

Дуа №2
Али ибн Абу Талиб (р.а.) вспоминал, что Пророк (с.г.в.) в намазе в промежутке между ташаххудом и таслимой произносил такой текст: «Аллахум-магфир ли мя каддамту, уа мя аххарту, уа мя асрарту, уа мя алянту, уа мя асрафту, уа мя Антя аляму бихи минни! Антяль-Мукаддиму уа Антяль-Муаххыру, ля иляхя илля Антя!» (Муслим, Тирмизи).

Перевод: «О, Аллах, даруй прощение за то, что я сделал до этого и отложил, то, что выполнял скрытно и явно, то, где я переступил черту, и то, в чём Ты осведомлён лучше меня! Ты − Продвигающий и Отдаляющий, нет божества, кроме Тебя!»

Дуа №3
Также мусульмане могут взывать к Милостивому и Милосердному посредством такой мольбы.

Текст дуа: «Аллахум-ма, инни залямту няфси зульмян касиран, уа ля ягфируз-зунубя илля Антя, фагфир ли мягфиратан мин ‘индикя вурхамни, иннакя Антяль-Гафурур-Рахим!» (Бухари, Муслим).

Перевод: «О, Аллах, поистине, я обидел себя (здесь подразумевается, что человек грешит, что в конечном итоге лишь наносит вред) неоднократно, и никто, за исключением Тебя, не дарует прощение грехов! Даруй прощение мне, (и одари) меня Своим прощением, и помилуй меня, Ты − Прощающий, Милосердный!»

Довольно часто в повседневной жизни человек гневается по причине реально существующих проблем либо трудностей, или же из-за сущих мелочей. Каждый из нас обладает своим вкусом и взглядами на те или иные вещи, несоответствие с которыми может ввести в агрессивное состояние.

Очевидно, что внешнее проявление негативных эмоций является одним из наших внутренних врагов, который в некоторой степени затмевает разум и не даёт проанализировать существующую ситуацию объективно. Естественно, такое поведение никак не соответствует образу истинно верующего человека.

В Пречистой сунне содержится множество хадисов о необходимости борьбы со своим внутренним гневом.

Однажды один человек подошёл к Милости миров Мухаммаду (с.г.в.) и попросил его дать совет. На что Пророк (с.г.в.) ответил: «Не гневайся». После чего этот человек ещё несколько раз повторил свою просьбу, на которую услышал аналогичный ответ (Бухари)

Борьба с внутренней агрессией обладает множеством достоинств, о которых сказано в следующем хадисе: «Тому, кто сдерживает свой гнев, Всевышний сдержит своё наказание в Судный день» (Муслим).

Имеются также хадисы, раскрывающие методы борьбы с проявлениями гнева:

1. При нарастании негативных эмоций человеку следует сесть, либо, при необходимости, даже занять горизонтальное положение, чтобы деструктивные чувства не вылились в открытую форму.

«Если кто-либо из вас гневается, и он стоит, то пусть сядет, если же гнев не прошёл, то следует лечь» (Абу Дауд)

2. Следует совершить малое (тахарат, вуду) или полное омовение (гусль).

«Поистине, гнев от шайтана, который, поистине, создан из огня. Вода гасит пламя. Поэтому, когда кто-нибудь гневается, то пусть совершит омовение» (Абу Дауд)

3. Необходимо контролировать свою речь, чтобы «не вырвалось» что-либо нехорошее.

«Когда кто-нибудь гневается, ему следует молчать» (Ахмад)

Мусульманские учёные всех мазхабов едины во мнении, что джума-намаз вменяется в обязанность каждому верующему в степени ваджиб (во всех суннитских правовых школах, кроме ханафитской, этот хукм приравнивается к фарду).

В Своей Книге Господь миров сказал следующее:

О те, которые уверовали! Когда призывают на намаз в пятничный день, то устремляйтесь к поминанию Аллаха… (62:9)

Заключительный посланник Всевышнего (с.г.в.) дал пятнице эпитет «госпожа всех дней». Её величественность считается большей, чем даже у двух исламских праздников – Ид аль-Адха (Праздник жертвоприношения) и Ид аль-Фитр (Праздник разговения). Соответствующий хадис приводится в сборнике аль-Байхаки.

Как читать пятничную молитву
1. После азана молящийся обычно произносит дуа:

Аллахумма, Рабба хазихи дагватит-таммати, уас-салятиль каа има’. Ати Мухаммадан-иль уасилята уаль фадылята уабгасху макамам-махмуданиллязи уагьадта. Иннакя ля тухлифуль-мигад

Перевод: «О Аллах, Господин этого совершенного призыва и готовящейся к исполнению молитвы! Дай Мухаммаду самое высокое положение в Райской обители, добродетели и воскреси его на самом хвалебном месте, обещанное Тобою. Нет никаких сомнений в том, что Ты выполнишь обещанное».

2. Завершив дуа, молящийся встаёт на совершение первых четырёх ракаатов. Он выполняет все действия, как и в случае с обязательными ежедневными намазами, которые состоят из точно такого же числа ракаатов.

3. Далее имам встаёт на минбар, произносит приветствие в адрес мусульман. Сделав это, он садится на ступеньки минбара.

4. В этот момент муэдзином произносится второй азан и верующие снова читают про себя вышеописанную молитву-дуа.

5. Затем имам принимается рассказывать проповедь прихожанам и произносит хутбу. В ней он традиционно произносит слова восхваления Создателя миров, благословляет Заключительного Его посланника (с.г.в.) и поднимает какую-нибудь актуальную тему, объясняя её сквозь призму Священного Корана, а также Пречистой сунны.

6. После проповеди следуют 2 ракаата фарда коллективно всем джамаатом и 4 ракаата суннат.

Особенности джума-намаза
Для этого намаза, помимо обычных требований к обязательным молитвам (наличие тахарата, покрытие постыдных мест, направление на Кыйблу и т.п.), существуют дополнительные условия, например, в плане гендерного представительства. Для мужчин этот намаз обязателен, тогда как на женщин это обязательство не распространяется.

Время пятничной молитвы – солнце должно пройти стадию зенита до того, пока тень объектов не станет равна их высоте.

Различные богословско-правовые школы устанавливают разные условия по необходимой численности джамаата, чтобы намаз был засчитан как пятничный. Согласно ханафитскому мазхабу, требуется от 3 или 5 человек (некоторые учёные этой богословско-правовой школы говорят о 7 верующих). Шафииты и ханбалиты настаивают на численности джамаата в 40 мусульман, включая имама. Маликитский мазхаб занимает срединную позицию – 12 человек, без учёта имама.

Намаз джума включает в себя четыре ракаата суннат, два ракаата фарда и четыре ракаата суннат. Однако в данном вопросе есть некоторые нюансы. Первые четыре ракаата богословы каждого из мазхабов признают важными на уровне сунны-муаккада. Если вести речь о последних четырёх ракаатах, то тут ситуация не столь однозначная. Ханафитская, шафиитская и ханбалитская школы также склонны считать суннат после двух ракаатов фарда сунной-муаккада, тогда как маликиты рассматривают её как практику Пророка Мухаммада (с.г.в.), которую порой он мог оставить.

Джума-намаз равен полуденному?
Интересно мнение алимов четырёх мазхабов относительно того, заменяет ли джума намаз-зухр. Единой позиции по этому вопросу нет. Если в населённому пункте есть одна мечеть, и всё мужское население проходит туда на пятничный намаз, то нет потребности читать дневной. Но в ситуации, когда мечетей много, то дело приобретает следующий вид.

Богословы-ханафиты настаивают на том, что джума-намазы во всех мечетях самодостаточны, нет никакой необходимости совершать отдельно молитву-зухр. Если же человек всё-таки решит прочитать полуденную молитву, он может сделать это, но не в составе джамаата. Ведь такое действие в рамках ханафитского мазхаба считается сильно порицаемым (махрук тахриман).

Учёные-шафииты считают иначе. По их мнению, молитва засчитывается как пятничная и не требует отдельного дополнения её полуденной только в той мечети, такбир тахрим на два ракаата фардовой части которой будет произнесён раньше остальных в городе. В этой мечети чтение молитвы-зухр будет желательным действием (мустахаб). Однако в остальных мечетях полуденный намаз должен совершаться в обязательном порядке.

Позиции, похожей на мнение шафиитов, придерживаются маликитские богословы. На их взгляд, полуденная молитва должна читаться в каждой из мечетей данного населённого пункта, кроме той, где пятничный намаз завершился раньше всех.

По мнению ханбалитских учёных, молитва джума восполняет собой и полуденную лишь в том случае, если в джамаате присутствует руководитель государства либо города. В остальных мечетях намаз зухр должен быть прочитан после намаза джума.

Существует мнение, что в современных реалиях наиболее целесообразную точку зрения в этом вопросе предлагает ханафитский мазхаб. Оно основывается на том, что при жизни Милости миров Мухаммада (с.г.в.) в поселениях не было множества мечетей, так как умма имела небольшую численность. В связи с этим прямое перенесение практики первых десятилетий распространения ислама на нынешнюю повседневность, когда приверженцев ислама в крупных городах куда больше, нецелесообразно.

Из геологии мы знаем, что любая гора уходит глубоко под землю. Нередко бóльшая её часть остаётся невидимой для нас. Например, если объект природного ландшафта имеет высоту в 4 тысячи метров, то под землёй он может быть вдвое или втрое больше. Именно этот фактор делает горы достаточно устойчивыми даже во время землетрясений. В противном случае при катаклизмах они подвергались бы разрушению.

Сведения об этом содержатся в Священном Коране. В частности, в суре «Весть» говорится:

«Разве Мы не сделали землю ложем, а горы – колышками?» (78:6–7)

Если мы представим структуру горы с учётом подземной её части, то обнаружим, что внешне она напоминает колышек, бóльшая половина которого так же находится под землей для придания прочности всей конструкции. Аналогичная ситуация и с горами, подземная часть которых удерживает их от разрушения.

Стоит отметить, что соответствующие сведения были открыты исследователями только в XIX столетии. Соответственно, в VII веке, когда был ниспослан Коран, люди не могли знать об этом. Данный факт служит одним из доказательств божественного происхождения Писания.

Во-вторых, наука гласит, что горы выполняют функцию стабилизации земной коры. В частности, они служат своего рода барьером от колебаний земной поверхности. Исследователи пришли к такому выводу лишь в прошлом столетии. Но в Книге Аллаха, ниспосланной 14 веков назад, содержится информация об этом. В суре «Пчёлы» сказано:

«Он поместил на земле незыблемые горы, дабы она не колебалась вместе с вами» (16:15)

Всё это выступает в качестве далиля того, что «автором» Корана является Сам Всевышний, а не кто-либо из людей. Арабы в VII столетии, которые в большинстве своём были неграмотными, не имели никакого представления о структуре гор, а также их сдерживающей функции. А современная наука спустя века лишь подтвердила сведения, содержащиеся в Благородной Книге.

Мечеть – это культовое сооружение, служащее местом для совершения религиозных обрядов поклонения в исламе. Арабское слово «масджид», от которого образовано русскоязычное «мечеть», в переводе как раз и означает «место поклонения».

В широком же смысле с точки зрения мусульман мечетью можно назвать всю нашу планету, так как верующие вправе молиться там, где они находятся. В одном из хадисов Пророка Мухаммада (с.г.в.), переданном Бухари и Муслимом, говорится о том, что ему было даровано пять преимуществ над остальными пророками, одним из которых является тот факт, что вся планета была сделана местом поклонения. Однако мы будем придерживаться традиционного понимания мечети как мусульманского молельного дома.

Мечеть играет весомую роль в жизни мусульманской уммы, так как она выполняет ряд важнейших функций.

Основные функции мечети

Место совершения молитв. Безусловно, основным предназначением мечети является совершение в ней молитв. Верующие как минимум раз в неделю совершают коллективные намазы именно на территории мечетей.
Место сбора верующих. Второй функцией мечети является интегрирующая, так как верующие, посещающие её, приветствуют и взаимодействуют друг с другом, что, в свою очередь, приводит к сближению мусульман.
Место получения знаний. Ещё одной немаловажной функцией мечети является просвещенческая, так как верующие получают там новые знания, посещая образовательные курсы при мечетях.

Достоинства и правила посещения мечетей
В одном из хадисов Посланника Всевышнего (с.г.в.) указывается: «Наилучшим местом перед Господом является мечеть» (Муслим).

В большинстве случаев мусульмане ходят в мечеть с целью совершить коллективный намаз, за выполнение которого верующему присуждается награда, многократно превосходящая индивидуальную молитву.

Пророк Мухаммад (с.г.в.) отмечал: «За намаз, выполненный коллективно, вознаграждения больше в 27 раз, чем за намаз, выполненный индивидуально» (Муслим).

Кроме того, верующий может ожидать большую награду за то, что он посещает мечеть, имея цель получить знания. На это указывает следующее высказывание Милости миров Мухаммада (с.г.в.): «Кто отправится в мечеть с намерением обучаться благому или обучать других этому, тот получит воздаяние как за совершение полноценного хаджа и полноценной умры – малого хаджа» (Табарани).

При посещении мечети верующему необходимо соблюдать ряд условий:

1. Пребывать в состоянии ритуальной чистоты

Перед тем, как отправиться в мечеть, верующему следует сделать омовение (тахарат). В пятничный день, когда верующие устремляются в «дом Аллаха» для совершения с джамаатом пятничного намаза, желательно совершить большое омовение (гусль).

Пророк (с.г.в.) как-то сказал: «Если кто-либо из вас решит прийти на пятничную молитву, то пусть искупается» (Бухари, Муслим).

2. Надеть опрятную, красивую и пригодную для молитвы одежду

Перед визитом в дом Всевышнего верующему следует одевать лучшие одежды. В частности, следует позаботиться, чтобы одеяния были чистыми и опрятными. Например, можно надеть одежду белого цвета, как об этом сказано в следующем хадисе: «Одевайте белую одежду. Поистине, она из лучших одежд ваших» (Тирмизи, Абу Дауд).

Кроме того, следует помнить, что мужчинам нельзя надевать одежду из натурального шелка, а также золотые ювелирные изделия, так как Посланник Аллаха (с.г.в.) сказал: «Эти две вещи являются запретными для мужчин из числа моих последователей» (Абу Дауд, Ибн Маджа).

3. Не употреблять в пищу лук и чеснок

Пророк (с.г.в.) наставлял: «Пусть удаляется от мечети тот, кто поел лука или чеснока» (Бухари).

4. Прочитать дуа (мольбу)

В одном из хадисов сообщается, что Посланник Всевышнего (с.г.в.) перед тем, как пойти в мечеть, говорил следующее: «О Аллах, помести в сердце моём свет, и в зрение моё свет, и в слух мой свет, и справа от меня свет, и сзади меня свет, и в сухожилии мои свет, и в мясо моё свет, и в кровь мою свет, и в волосы мои свет, и в кожу мою свет» (Бухари).

Богословы, занимающиеся проблемами исламской этики, отмечают, что обязанности человека условно можно поделить на два больших типа: обязанности по отношению к Аллаху и обязанности по отношению к Его творениям.

В ряду последних самое приоритетное место занимают обязанности человека по отношению к собственным родителям. В Священном Коране и Благородной сунне Пророка Мухаммада (с.г.в.) можно найти множество примеров, отчётливо демонстрирующих, насколько высокий статус занимают родители в жизни мусульманина. Примечательны в этой связи следующие аяты:

«Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него, и делать добро родителям. Если один из родителей или оба достигнут старости, то не говори им “Тьфу!”, не кричи на них и обращайся к ним почтительно. Преклоняй пред ними крыло смирения по милосердию своему и говори: “Господи! Помилуй их, ведь они растили меня ребёнком”» (17:23-24)

В сборнике хадисов имама Бухари можно встретить изречение Заключительного посланника Всевышнего (с.г.в.) о том, насколько тяжек грех непокорности родителям. Как-то в один из дней Пророк Мухаммад (с.г.в.) задал вопрос сахабам о том, какие два деяния являются самыми большими из великих грехов. Сподвижники не знали что сказать. После этого Милость миров (с.г.в.) ответил, что это придание Аллаху каких бы то ни было сотоварищей (ширк) и проявление неуважения по отношению к родителям.

В Священном Коране особо подчёркивается роль матери в жизни человека и необходимость её почтения:

«Мы заповедали человеку делать добро его родителям. Его мать носила его, испытывая изнеможение за изнеможением, и отняла его от груди в два года. Благодари Меня и своих родителей, ибо ко Мне предстоит прибытие» (31:14)

Кроме того, весьма распространён в разных источниках информации хадис, приведённый в сборниках имамов Ахмада и ан-Насаи: «Рай под ногами ваших матерей». История, в ходе которой были произнесены эти слова, была спровоцирована желанием одного из сподвижников Пророка (с.г.в.) выдвинуться в поход вместе мусульманским войском. Мухаммад (с.г.в.) поинтересовался у мужчины, есть ли у него мать. Услышав утвердительный ответ, он попросил своего сподвижника остаться и ухаживать за ней.

Столь высокий статус матери неудивителен, если вдуматься в то, через какие испытания нужно пройти женщине, чтобы на свет появился новый человек. При этом немаловажную и гораздо более сложную задачу представляет воспитание ребёнка, работа над повышением его знаний и образованности.

Приведём ещё один важный хадис о положении матери в исламе, который приводится в сборниках достоверных хадисов Бухари и Муслима. Однажды один из сподвижников Пророка (с.г.в.) спросил у него, кто достоин наилучшего отношения из людей. Тот ответил, что таким человеком является мама. Сподвижник спросил о том, кто следует после матерей. Пророк Мухаммад (с.г.в.) снова ответил, что мама. Последовал ещё один такой же вопрос, ответ на который был идентичным предыдущему. Лишь на четвёртый раз Заключительный Божий посланник (с.г.в.) ответил, что достойным почтения человеком является отец.

Последние два хадиса ни в коей мере не умаляют роли отцов и их положения, они лишь подчёркивают то, насколько высоким должен быть уровень почитания матерей согласно исламской системе нравственности и морали.

Однако реалии современного мира таковы, что отношение молодого поколения к своим родителям далеко от того, что постулируется в главных источниках религиозных убеждений мусульман. Завладение умами молодых людей материальных интересов приводит к тотальному проникновению прагматизма и цинизма во всё общество. Негативные последствия этих процессов больше всего бьют по родителям, которые перестают представлять для детей какой бы то ни было интерес. Венцом всего этого становится смерть человека в лютом одиночестве.

Примечательным моментом в этом плане является то, что Пророк Мухаммад (с.г.в.), совершая едва ли не единственный раз мольбу о зле (баддуа), трижды просил унижения тем, кто не оказывает почтения и не совершает благих поступков в отношении собственных престарелых родителей.

Таким образом, в рамках исламского этического кодекса одну из ключевых ролей играет почтительное отношение людей к старшему поколению. Дети должны уважать своих родителей и повиноваться их мудрым решениям. Проведённый краткий анализ коранического текста и изречений Пророка Мухаммада (с.г.в.) показал, что воспитанный в рамках ислама человек рассматривает свои хорошие отношения со старшими в семье не просто как морально-нравственную норму, но и как религиозный долг.

Ислам не ограничивается исключительно соблюдением канонических предписаний, ведь религия – это образ жизни, в котором нрав человека играет важнейшую роль.

Любой верующий должен стремиться к развитию уровня своей нравственности, которая, по воле Аллаха, принесёт пользу человеку как в этом мире, так и в вечности. Передаётся со слов Абу ад-Дарды (р.а.), что Пророк Мухаммад (с.г.в.) говорил: «В Судный день тяжелейшим на чаше весов человека (то есть станет весомым аргументом в пользу мусульманина – прим. Islam.Global) будет благонравие. Поистине, наш Творец ненавидит грубиянов и распутников» (Тирмизи, Абу Дауд, Ахмад).

Однако быть благонравным необходимо, в первую очередь, ради довольства Аллаха, а не похвалы со стороны людей. Для достижения хорошего нрава мусульманин может использовать несколько дуа.

Дуа №1
Известно от Али ибн Абу Талиба (р.а.), что Пророк (с.г.в.) произносил мольбу, текст которой был таким: «Уаджахту Уаджхи лиллязи фатара самауати уаль-арда ханифан, уа мя ана миналь-мушрикин. Иння саляти, уа нусуки, уа махьяйа, уа мамаши лиЛляхи, Раббиль-алямина, ля шарика ляху, уа бизалика умирту, уа аня миналь-муслимин. Аллахумма, Анталь-Малику, ля иляхя илля Анта, Анта Рабби, уа ана абдука. Залямту няфси, уа тарафту би занби, фагфир ли зунуби джамиан, фа иннаху ля йагфиру зунуба илля Анта! Уахдини ли ахсаниль-ахляки, ля йахди ли ахсаниха илля Анта, уасриф анни сайиаха, ля йасрифу сайиаха илля Анта! Ляббай-ка, уа садайка, уаль-хайру куллюху фийадайка, уаш-шарру ляйса иляйка. Ана бика уа илейка, табаракта уа тааляйта, астагфирука уа атубу иляйка» (Муслим).

Перевод: «Будучи ханифом (то есть последователем Единобожия – прим. редакции), я обратился своим ликом к Тому, Который сотворил небо и землю, и не имею я отношения к последователям многобожия. Поистине, мой намаз, моё поклонение, мои жизнь и смерть в руках Аллаха, Господа миров, Который не имеет сотоварища. Это было велено мне, и я из предавшихся Ему. О Аллах, Ты – Повелитель, и не существует божества, за исключением Тебя, Ты – Господь мой, а я – Твой раб. Я был несправедлив к себе и осознал своё прегрешение, так даруй же прощение моим грехам, так как, поистине, никто иной не в состоянии сделать это, кроме Тебя! Одари меня самыми лучшими нравственными качествами, так как никто, кроме Тебя, не в состоянии это сделать, и отдали от меня негативные нравственные качества, так как никто иной, кроме Тебя, не в состоянии это сделать! Я пред Тобой, и я счастливый, что служу Тебе; всё благое в Твоих руках, а посредством зла нельзя приблизиться к Тебе. Я живу благодаря Тебе и к Тебе я вернусь; Ты — Бла­гословенный и Всевышний, и я прошу у Тебя прощения и приношу Тебе своё покаяние».

Дуа №2
Как свидетельствовал сахаб Кутба ибн Малик (р.а.), Заключительный Божий посланник (с.г.в.) произносил: «Аллахумма джаннибни мункаратиль ахляки уаль амали уаль ахваи уаль адваи» (Тирмизи).

Перевод: «О, Аллах! Убереги меня от плохого нрава, негативных деяний, низменных страстей и заболеваний».

Дуа №3
Ибн Масуд (р.а.) рассказывал, что Посланник Аллаха (с.г.в.) проговаривал и такую короткую мольбу: «Аллахумма, инни асалюкаль-худа, уат-тука, уаль-афафа уаль-гына» (Муслим).

Перевод: «О Аллах, воистину, я прошу Тебя о руководстве, праведности, воздержании и богатстве».

Дуа №4
В хадисах, собранных Муслимом, встречается также следующее дуа: «Аллахумма, инни агузу бика мин зауали ниматика, уа тахаввули ‘афийатика уа фуджаати никматика уа джамии сахатика».

Перевод: «О Аллах, воистину, я обращаюсь к Твоей защите от завершения Твоих благих деяний, и перемены того, что связано с дарованным Тобой благосостоянием, и внезапности Твоего наказания и всего, что может привести к Твоему гневу!»

Дуа №5
Сообщается, что Милость миров Мухаммад (с.г.в.) взывал к Всевышнему с такими словами: «Аллахумма, инни агузу бикя мин шарри мя амильту уа мин шарри мя лям амаль!» (Муслим, Абу Дауд).

Перевод: «О Аллах, воистину, я обращаюсь к Твоей защите от зла, которое я сделал, и от зла, которое я не совершал!»

Дуа №6
Другой хадис от Муслима гласит, что Пророк (с.г.в.) применял такое дуа: «Аллахумма, мусаррифаль-кулюби, сариф кулюбана аля таатикя!»

Перевод: «O Аллах, Который направляет сердца, наставь и наши сердца к тому, чтобы они были покорны Тебе!»

Дуа №7
Еще одна мольба, которую можно читать мусульманам для улучшения нрава: «Аллахумма инни агузу бика мин шарри сами, уа мин шарри басари, уа мин шарри кальби, уа мин шарри мянийи» (Бухари).

Перевод: «О, Аллах, я прибегаю к Тебе от злодеяний моего слуха (то есть услышанного мной – здесь и далее прим. Islam.global), злодеяний моего зрения (увиденного мной), злодеяний моего языка (сказанного мной), злодеяний моего сердца и злодеяний моего семени (разврата)»