Главный исламский этический принцип прекрасно описывается буквально одним хадисом, который раскрывает грани нравственно-этического кода, присущего всей религии, и наставляет человека на совершение благих поступков.

В сводах изречений Заключительного посланника Всевышнего (с.г.в.) имамов аль-Бухари и Муслима имеется хадис, в передаче которого принимал участие Анас ибн Малик: «Никто из вас не уверует [по-настоящему] до того момента, пока не пожелает своему брату [по вере либо по общечеловеческому родству] того же самого, чего пожелает и себе».

Роль хадиса в исламе

Среди исламских богословов есть точка зрения, согласно которой исламские этические правила могут быть отражены в четырёх хадисах Пророка Мухаммада (с.г.в.). В частности, это мнение высказал Абу Мухаммад Абдуллах ибн Абу Зайд. Его (мнение) в одной из своих работ привёл выдающийся мусульманский учёный Мухиддин Абу Закария Яхъя ибн Шараф ан-Навави. «Всё собрание нравственно-этических принципов ислама может быть отражено в нескольких словах Заключительного Божьего посланника (с.г.в.):

– Кто уверовал во Всевышнего и Судный день, пусть говорит только хорошее, а в остальных случаях – хранит молчание.

– Лучшим из мусульман является тот, кто воздерживается от того, что его не касается.

– Троекратное наставление Пророка Мухаммада (с.г.в.) человеку – не гневаться.

– Никто из вас не уверует до того момента, пока не пожелает своему брату того же самого, что пожелает и себе».

Смысл изречения Пророка Мухаммада (с.г.в.)

В исламском богословии распространена традиция описания смысла хадисов с попыткой при их помощи интерпретировать те явления и процессы, которые во времена Пророка Мухаммада (с.г.в.) ещё не существовали. Попробуем воспользоваться этим же принципом.

Основным содержанием хадиса, бесспорно, является своеобразное наставление верующим жить в мире и взаимном уважении с другими людьми. Важно понимать, что речь идёт не только о мусульманах, но и обо всех представителях человеческого рода. Братство, согласно исламской традиции, делится на три типа: по родству, по вере и по общечеловеческому родству. В тексте хадиса нет конкретного указания, о каком именно родстве идёт речь, а потому можно экстраполировать его содержание на все три имеющиеся трактовки понятия. К тому же смысл общего гуманистического посыла, характерного для ислама, от этого точно никак не меняется.

Этим изречением Пророк Мухаммад (с.г.в.) фактически ввёл в оборот модель рационального поведения, которая стала доминирующей в общественной мысли западной цивилизации лишь во второй половине ХХ века. Согласно этому подходу, человек предстаёт в качестве субъекта, принимающего решения сообразно своим интересам и целям. Маловероятно, что кто-либо будет желать себе какого бы то ни было зла и несправедливости. Даже люди, страдающие некоторыми ментальными расстройствами, совершая поступки, направленные на причинение себе увечий, как показывает современная психологическая наука, так или иначе пытаются добиться желательного для себя исхода. Здесь речь может идти о своеобразном шантаже либо о неверном понимании представлений о пользе и реализации собственных интересов.

В контексте этого хадиса мысль о рациональности индивида приобретает следующее значение. Исламские богословы, в частности, упоминавшийся ранее имам ан-Навави, полагают, что изречение Пророка Мухаммада (с.г.в.) способно привести общество к справедливости, взаимному уважению интересов, солидарности. Подобный исход реален в том случае, если люди будут желать себе только самого наилучшего. Мудрость этого хадиса в том, что подобное, казалось бы, эгоистическое устремление органически увязывается с верой. Подобный шаг способствует «улетучиванию» эгоистического шлейфа, поскольку доброта, безопасность, любовь и поддержка, которые человек стремится получить в свой адрес, могут быть достигнуты только в том случае, если он сам выступит в качестве активного деятельного начала.

Смысл рассматриваемого хадиса находит более конкретное наполнение в другом изречении Пророка Мухаммада (с.г.в.), которое приводится в сборнике хадисов имама Ахмада: «Было бы лучше всего, если бы ты желал людям того, что хочешь получить в свой адрес, и не стремился сделать что-либо, чего не хотел бы получить в свой адрес».

Если увязать оба этих хадиса с кораническими наставлениями о необходимости совершать благие поступки, то мы получаем мощнейший драйвер нравственно-этических перемен, которые могут вытащить практически любое общество из самого сложного социального кризиса. В частности, прекрасным в этом плане подспорьем является аят из суры «Обвешивающие»:

«Роскачество-Халяль» получил право сертифицировать продукцию для поставок в Объединенные Арабские Эмираты.

 С сегодняшнего дня сертификаты подтверждены Министерством промышленности и передовых технологий ОАЭ, что открывает новые горизонты для российских производителей.

«Получение аккредитации в ОАЭ органом по сертификации «Роскачество-Халяль» открывает нашим производителям возможность свободных поставок на рынок этой страны, являющейся по сути хабом для доступа продукции в страны Персидского залива. Это однозначно укрепит позиции российских компаний и способствует развитию отечественного экспорта.

Мы рассчитываем, что Роскачество, при поддержке федеральных органов исполнительной власти, продолжит масштабировать признание своих сертификатов в различных категориях продукции, охватывая как новые страны, так и новые отрасли, такие как отрасль производства удобрений, косметика, бытовая химия, парфюмерия, продукция деревообрабатывающей промышленности и многие другие», — отметил статс-секретарь — замглавы Минпромторга России Роман Чекушов.

Преимущества для российских производителей:
доступ на рынок ОАЭ без дополнительных проверок и аудитов;
упрощение сертификационных процедур — больше не нужно проходить сертификацию в зарубежных органах;
повышение конкурентоспособности на международной арене;
укрепление доверия международных партнёров к качеству нашей продукции;
развитие внутреннего рынка.

Сертификаты «Роскачество-Халяль» уже признаются в ряде стран Персидского залива, СНГ, Пакистане, Алжире. Ведётся работа над их признанием в Саудовской Аравии, Марокко, Индонезии и Малайзии.

По поручению председателя Духовного управления мусульман Российской Федерации главного Муфтия Шейха Равиля Гайнутдина его заместители Муфтий Рушан Аббясов и Ильдар Галеев приняли участие в V Африканской конференции мира «Африканский континент: важность укрепления диалога и достижения мирных соглашений», проходящей в эти дни в столице Мавритании – Нуакшоте.

Мероприятие собрало государственных, религиозных и общественных деятелей, экспертов и ученых из десятков стран мира. Старт конференции дал глава государства – президент Мухаммед ульд Газуани. Ответственную миссию модератора взял на себя Министр исламских дел Мавритании д-р Сиди Яхья Аль-Мурабит.

Выступая в пленарной части с докладом, Рушан хазрат передал участникам слова приветствия от имени духовного лидера мусульман России Муфтия Шейха Равиля Гайнутдина, а также отметил положительную динамику развития российско-африканских отношений, обусловленную высоким уровнем взаимодействия и доверия между лидерами России и стран Африканского континента.

Он также предложил представителям стран-участников активно взаимодействовать с Россией в сфере противодействия экстремизму и терроризму, совершать совместные шаги на пути построения многополярного мира, сохранения, популяризации и защиты традиционных духовно-нравственных ценностей. Муфтий Рушан Аббясов также подчеркнул готовность Духовного управления мусульман РФ развивать на своих площадках платформы исламского российско-африканского диалога, укрепления научного-просветительского сотрудничества и культурного обмена.

В завершение Рушан хазрат поблагодарил организаторов за приглашение принять участие в столь значимой и полезной конференции и молитвенно пожелал всем странам-участникам мира, благополучия и безграничной милости Творца.

Работа Пленума была организована на площадках исторической резиденции Центрального духовного управления мусульман (ЦДУМ) России и нового корпуса Российского исламского университета ЦДУМ России. В заседаниях приняли участие: Председатель ЦДУМ России, Верховный муфтий, Шейх-уль-Ислам Талгат Сафа Таджуддин; председатель Совета по государственно-конфессиональным отношениям при Главе Республики Башкортостан Азат Фаттахов; руководители региональных духовных управлений и образовательных учреждений ЦДУМ России, сотрудники Администрации ЦДУМ России.
Верховный муфтий России Талгат Сафа Таджуддин выступил с программной речью, в которой проанализировал задачи, стоящие перед мусульманским духовенством в Год защитника Отечества, объявленный Президентом России Владимиром Путиным. Глава российских мусульман призвал всех на высоком патриотическом подъеме отметить 80-летие Великой Победы – праздник, имеющий всемирно-историческое значение.
Председатели региональных духовных управлений, подготовившие к Пленуму отчеты о работе, акцентировали внимание на итогах реализации в 2024-м программ Года семьи; рассказали о гуманитарной помощи, отправленной в зону специальной военной операции, о духовной поддержке мужественных российских воинов и членов их семей.
После коллективного намаза состоялось второе заседание, главной темой которого стало совершенствование системы исламского образования. Участники встречи обсудили вопросы, связанные с внедрением единых образовательных стандартов и с организацией учебного процесса в медресе; высказали конструктивные предложения об отборе абитуриентов в Российский исламский университет ЦДУМ России.
Также на расширенном Пленуме-Шура ЦДУМ России были рассмотрены некоторые другие вопросы уставной деятельности старейшего духовного управления мусульман страны.

Продление эксперимента по исламскому банкингу в России логично, поскольку первые результаты показали, что данное направление актуально, интерес к нему имеется. Об этом заявила сертифицированный шариатский советник и аудитор (CSAA, AAOIFI), кандидат экономических наук Мадина Калимуллина, комментируя планы российских властей продлить эксперимент.
«У эксперимента, по сути, три варианта – закрытие (и признание неактуальным или неэффективным), продление или подведение итогов и принятие законодательства для всей территории страны). Второй вариант видится наиболее логичным, поскольку, с одной стороны – за год с небольшим видно, что направление актуально, интерес со стороны самых разных структур имеется, наблюдается постепенный рост; с другой стороны – пока еще нет понимания, на мой взгляд, каким должно быть эффективное регулирование для данной отрасли. Нет четкой определенности по перечню финансовых продуктов (и как они должны быть эффективно интегрированы в российское правовое поле и периметр регулирования), по видам участников рынка (пока наблюдается некоторый перекос в сторону кредитных организаций, однако не факт, что это единственно оптимальный субъект для исламского финансирования), по стандартам учета и отчетности. Постепенно видится интерес со стороны других регионов. Видится, что продление на три года – это разумное решение», – констатировала эксперт.
При этом Калимуллина отметила необходимость открытия на втором этапе эксперимента новых возможностей. «Очень важно, чтобы во второй этап эксперимента мы вошли с некоторыми преимуществами на основе итогов первого этапа. Прежде всего я говорю о том, что необходимо сделать выводы и корректно выделить имеющиеся препятствия для развития рынка и с началом второго этапа их устранить. Хотелось бы видеть на втором этапе следующие новые возможности:
распространение программ льготной поддержки ипотечных и иных программ на сделки партнерского финансирования; создание правовых условий для развития партнерского страхования;
снятие неопределенности по сделкам доверительного управления денежными средствами;
обеспечение возможности присоединения к эксперименту новых регионов», – отметила эксперт.
Ранее стало известно, что эксперимент по развитию исламского финансирования в России планируется продлить.

В Центральной мечети Альметьевска пройдет Республиканский фестиваль Исламской книги. Это первое мероприятие подобного рода, организованное Альметьевским мухтасибатом совместно с Союзом писателей Республики Татарстан. Фестиваль состоится в стилобате мечети во второй половине дня, сообщает пресс-служба ДУМ РТ.
На данный момент организаторы приняли заявки от шести издательств Татарстана и России для участия в фестивале. Издательский дом «Хузур» представит экспозицию и ярмарку книг – всего для посетителей будут доступны около 100 изданий. Среди книг можно будет найти богословские, научно-популярные и детские издания на татарском, русском и арабском языках, выпущенные за последние 11 лет. Кроме того, сотрудники и активные авторы издательства будут делиться информацией о своей деятельности, проведут презентацию, общаясь с читателями и погружая их в богатую культуру и многовековые традиции исламской мысли.
На фестивале Исламской книги посетители смогут ознакомиться также с Тафсирами Корана («Калям Шариф. Перевод смыслов») от ДУМ РТ, отпечатанными по системе Брайля в типографии фонда «Ярдам-Помощь». Этот тафсир представлен в 10 томах, набранных тактильным шрифтом, что позволяет незрячим людям легко читать его.
Также ожидается участие также таких известных издательств, как Татарское книжное издательство, детское исламское издательство UMMALAND, «Татислам», а также ИД «Аль-Исбах» из Ижевска и др.
В рамках мероприятия планируются выступления руководителей издательств, которые представят свои последние издания и поделятся обзором тенденций в мире исламской литературы. Презентации будут проводиться в интерактивном формате, что позволит всем заинтересованным гостям окунуться в мир книги, а также задавать свои вопросы авторам и издателям.
Помимо основных мероприятий, будут проводиться увлекательные мастер-классы для детей. Молодые гости смогут раскрыть свою любовь к исламской каллиграфии, чтению и творчеству, развивая свои навыки через интерактивные занятия с опытными преподавателями. В рамках фестиваля также будут организованы викторины.

В Музее исламской культуры в Казани продолжает работу выставка «Солнце ислама». В экспозиции представлены памятники книжной культуры ислама, созданные и бытовавшие в России, Индии, Иране, Центральной Азии из собрания Фонда Ибн Сины, Научной библиотеки К(П)ФУ, Музея-заповедника «Казанский Кремль».
Центр микрофильмирования «Нур» (Нью-Дели, Индия) предоставил факсимиле средневековых рукописей. Редчайшие Кораны X – XV веков, тафсиры и переводы из собрания Института востоковедения РАН (Санкт-Петербург, Россия) и библиотеки Астана Кудс Резави (Мешхед, Иран), шедевры персидской поэзии «Шахнаме» Фирдоуси и «Хамсе» Низами, украшенные рисунками гения исламской миниатюры Камалетдина Бехзада (XV в.). Наследие мусульманских поэтов и богословов Волжской Булгарии, Золотой Орды, Казанского ханства и Российской империи демонстрируется татарскими рукописями XVIII-XIX веков из коллекции Казанского (Приволжского) Федерального Университета: «Кыйссаи Йусуф» (Сказание о Йусуфе, 1233) Кул Гали, «Нахдж ал-фарадис» (Путь в рай, 1359) Махмуда ас-Сараи, «Нуры содур» («Свет сердец», 1542) Мухаммедьяра. В диалог с переводом тафсира ат-Табари из коллекции Фонда Ибн Сины вступает тафсир части Корана, выполненный в начале XIX века татарским богословом Габденнасыром Курсави.
Музей-заповедник «Казанский Кремль» представляет центральноазиатскую рукопись XIV века – том сборника хадисов аль-Бухари из библиотеки татарского историка и богослова Шигабутдина Марджани. На выставке несколько коротких аятов коранической суры «Аш-Шамс» невидимыми нитями исламской культуры соединяют различные артефакты, авторов, языки, эпохи и территории.

В Курганской области завершилось строительство мечети в рабочем поселке Каргаполье, сообщает URA.ru. Мечеть пока не работает, но в ближайшее время она откроется для прихожан.
«В Каргаполье достроили мечеть. Установили шпиль с полумесяцем на минарете. Скоро она начнет работать для верующих. Это долгожданное событие для многих мусульман», — сообщили журналистам в мусульманской общине поселка.
Землю под мечеть Курганской организации мусульман выделили еще в 2018 году. Разрешение на безвозмездное использование участка было выдано сроком на 10 лет. Строительство мечети началось летом 2022 года на пожертвования верующих. Здание сможет вместить в себя около 100 молящихся.

44 сертификата соответствия на различные продукции требованиям «Халяль», а также два сертификата на услуги по бронированию и услуги туристических агентств, выдала Росаккредитация в январе–декабре 2024 года. Сертификация халяльной продукции и услуг подтверждает соответствие установленным требованиям и стандартам ислама. Об этом ИА IslamNews сообщила пресс-служба Росаккредитации.
В 2024 году два органа по сертификации продукции «Халяль» и один орган по сертификации услуг были аккредитованы в национальной системе аккредитации. Также в реестр технических экспертов были внесены данные о 17 технических экспертах, 9 из которых являются специалистами по сертификации «Халяль» и 8 по исламским вопросам.
Особое внимание уделяется развитию сертификации халяльных услуг. В марте 2024 года был утвержден национальный стандарт о требованиях к органам по сертификации «Халяль», как один из ключевых этапов внедрения в национальной системе аккредитации полноценной схемы аккредитации «Халяль». Следующий этап — запуск схемы аккредитации органов по сертификации услуг «Халяль» — запланирован на сентябрь 2025 года. Главной задачей внедрения схемы аккредитации «Халяль» в национальной системе аккредитации является поддержка российского экспорта, а также повышение доверия к результатам оценки соответствия продукции «Халяль» и ее признание за рубежом.

В Российском исламском институте завершились пилотные курсы проекта «Мархамат кулы («Рука милосердия»)». Проект инициирован общественной рабочей группой на базе общенационального благотворительного фонда «Ярдам-Помощь». «Мархамат кулы» представляет собой процесс формирования специалистов по долгосрочному уходу за нуждающимися лицами (пожилыми людьми, инвалидами, и т.п.) в контексте традиции исламской культуры.
Цель – создание профессионального сообщества специалистов, способных оказывать профессиональный уход за нуждающимися гражданами с учетом морально-нравственных предписаний религии Ислам. Проект включает в себя поиск, профессиональную переподготовку, а также дальнейшее содействие в трудоустройстве специалистов, способных оказывать профессиональный уход за нуждающимися гражданами с учетом морально-нравственных предписаний религии ислам.
Актуальность проекта обуславливается рядом факторов, среди которых: отсутствие возможности осуществлять должный уход за престарелыми родителями у детей работоспособного возраста в силу занятости на основной работе; необходимость профессионального ухода за людьми, имеющими тяжелые формы инвалидности; увеличение количества специалистов и повышение статуса специалиста по уходу за нуждающимися в общественной сфере; увеличение количества людей, получивших тяжелые ранения в контексте современной напряженной геополитической ситуации в мире (вооруженные конфликты на ближнем Востоке, восточной Европе и т.п.); потребность у людей, нуждающихся в долгосрочном уходе в нативном развитии духовного мира (в данном случае – посредством приобщения к религии ислам).
Курсы общим объемом 60 академических часов были проведены в период с 12 по 25 декабря на площадке Российского исламского института. Программа курсов состояла из двух блоков: религиозный и социальный.  Два десятка слушателей, среди которых были медицинские сотрудники, преподаватели, родственники нуждающихся в длительном уходе, ознакомились с нормами исламской этики в повседневном обращении, культурой «өшкерү» (молитвы для оздоровления), определенными кораническими и пророческими нарративами необходимыми в данной работе. Социальный блок был представлен широким спектром тем, среди которых: основы ухода за тяжелобольным человеком, навыки позиционирования лежачего больного, обзор видов доврачебной помощи и многое другое.
По итогам мероприятия все слушатели получили удостоверения о прохождении курсов повышения квалификации.