Одним из важнейших дней в году у мусульман считается день Арафа. Это девятое число месяца Зуль-Хиджа, известного как месяц совершения паломничества, и он предваряет Курбан-байрам. В 2025 году день Арафа выпадает на 5 июня.

В этот день верующие со всего мира направляются к горе Арафат, расположенной в 20 км от Мекки, для выполнения одного из обрядов хаджа. От наименования данной возвышенности и происходит название праздника.

Значимость этой даты объясняется тем, что именно на девятый день Зуль-Хиджа Всевышний ниспослал третий аят суры «Трапеза», повествующий о том, что религия Аллаха была доведена до совершенства.

Достоинства дня Арафа
1. Упоминание в Священном Коране

На особенность дня Арафа указывает уже тот факт, что Господь миров в Своей Книге не просто упоминает о нём, а клянётся им. Так, в суре «Башни» сказано:

Клянусь днём обещанным! Клянусь свидетельствующим и засвидетельствованным! (85:2-3)

Поясняя смысл этих аятов, Пророк Мухаммад (с.г.в.) уточнил: «Обещанный – это Судный день, свидетельствующий – пятница, а засвидетельствованный – Арафа» (Тирмизи).

2. Прощение грехов за два года

Представьте только – верующий всего лишь за один день может искупить грехи, совершённые им на протяжении двух лет. Это есть величайшая милость нашего Создателя, упускать которую явно не стоит. В одном хадисе говорится: «Пост в день Арафа способствует прощению грехов прошлого и грядущего года» (Муслим).

3. Освобождение от Ада

В канун Курбан-байрама Аллах, оценивая поступки людей, освобождает некоторых от мучений Геенны. Его Заключительный посланник (с.г.в.) отмечал: «Не существует такого дня в году, в который Господь освободил от пламени Ада больше Своих рабов, чем в день Арафа» (Муслим).

4. Большая награда

Кроме того, верующий может обрести значительный саваб. В риваяте, приводимом ат-Табарани и имамом аль-Байхаки со слов Аиши (р.а.), упоминается, что Посланник Всевышнего (с.г.в.) приравнивал пост в этот день к уразе длинною в тысячи дней.

Как провести день Арафа
Даже если у правоверного мусульманина нет возможности совершить стояние на горе Арафат, следует воспользоваться благами этой даты исламского календаря:

Пост. Прежде всего, 9-го числа месяца Зуль-Хиджа следует поститься, так как за это Аллах, как уже отмечалось выше, может простить грехи за два года. А обретённая награда будет равна той, что причитается мусульманам за уразу, соблюдаемую на протяжении почти трёх лет.
Однако, существует мнение, что людям, совершающим стояние на Арафате, пост соблюдать нежелательно. Подтверждением тому служит хадис, содержащийся в сборниках Бухари, со слов Аиши (р.а.): «Во время стояния мы начали сомневаться относительно того, постится ли Посланник Всевышнего, или нет. Тогда я принесла ему воды, а он её выпил».

Произношение дуа. В этот день следует произносить много дуа и просить у Творца как можно больше благ, поскольку именно в Арафа, по воле Господа, мольбы будут приняты. Известен хадис: «Наилучшее дуа – в день Арафа» (Тирмизи). Комментируя его, многие учёные сошлись во мнении, что речь идёт о вероятности принятия мольбы – она более высокая, чем в любой иной день. Некоторые богословы утверждали, что данное преимущество касается лишь хаджиев, взывающих к Создателю на горе Арафат. Но всё же большинство учёных считали, что эта милость Всевышнего распространяется на всех людей, но с небольшим перевесом в сторону совершающих хадж.
Отказ от греховного. Хадис гласит: «У того, кто защитит от греха свои глаза, уши и язык, смоются его грехи» (аль-Байхаки). В данном случае имеется ввиду воздержание от оскорблений и лжи, от просмотра и прослушивания запретного.

Паломничество (хадж) является одним из столпов ислама. Это совокупность специальных религиозных обрядов, совершаемых мусульманами в определённом месте.

Местом проведения паломничества служит Мекка, а также окрестные её территории, на которых расположены некоторые исламские святыни. Временем совершения, как правило, служат месяцы Шавваль, Зуль-Кайда и Зуль-Хиджа, при этом касательно последнего в среде мусульманских богословов имеются некоторые разногласия. Одни учёные утверждают, что весь месяц Зуль-Хиджа входит в число месяцев, в которые дозволено совершать паломничество. Иные же полагают, что хадж дозволен только в его первые десять дней.

Хадж, будучи одним из столпов исламской религии, входит в число прямых обязанностей мусульман перед своим Господом, и верующие хотя бы раз в жизни должны его совершить. В хадисах можно встретить следующий наказ Милости миров Мухаммада (с.г.в.): «Поистине, Всевышний вменил вам в обязанность совершение хаджа…» (Ахмад).

Тем не менее, отправляться в паломничество в Священную Мекку надлежит не всем людям.

Условия обязательности хаджа
1. Исповедовать ислам – хадж является обязательным только для мусульман.

2. Совершеннолетие – в паломничество отправляются только совершеннолетние (с исламской точки зрения), т.е. достигшие половозрелого возраста. Для детей оно не обязательно.

3. Умственная дееспособность – человек должен находиться в здравом рассудке.

4. Личная свобода – верующий должен обладать свободой, то есть не быть рабом.

5. Наличие возможности для совершения – в данном случае, как правило, понимается материальная возможность для хаджа, так как для поездки в Мекку и проживания там на протяжении приблизительно месяца требуются немалые средства, которые для некоторых верующих непосильны. Однако имеются и иные ограничения, действующие в тех или иных ситуациях.

Следует отметить, что совершить паломничество верующий может не только за себя, но и за других своих родных и близких, которые по тем или иным причинам не смогли этого сделать. Однако сначала мусульманин должен совершить хадж за себя самого, а уже в дальнейшем – за других людей.

Ритуальные действия хаджа
Хадж состоит из десяти основных ритуальных обрядов, совершаемых верующими. Все они подразделяются на столпы, совершение которых является строго обязательным, на необходимые действия (ваджиб) и на желательные (суннат). Однако разные богословские школы рассматривают обязательность тех или иных действий по-разному (о чём подробнее описано ниже).

1) Ихрам. Сначала верующий входит в состояние ихрама, то есть мусульманин облачается в специальное одеяние, произносит вслух или про себя намерение для совершения хаджа, совершает молитву в два ракаата и произносит тальбию:

لَبَّيْكَ اللّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنّ الحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالملكَ، لا شَرِيكَ لَكَ
Транскрипция: «Лябяйкя, Аллахумма, лябяйкя, лябяйкя ля шярикя ля-кя, лябяйкя; инняль-хямдя, уа-ннигъмята лякя уаль-мулькя, ля шярикя ля-кя!»

Перевод: «Вот я перед тобой, о Аллах, нет у Тебя сотоварища, вот я перед Тобой; поистине, хвала Тебе, и милость принадлежит Тебе и владычество, нет у Тебя сотоварища!»

2) Вход в Мекку с определённой стороны (микат), а также вход в Запретную мечеть через специальные врата.

3) Совершение первого 7-кратного обхода (тауаф, таваф) вокруг Священной Каабы.

4) Ритуальное перемещение между двумя холмами – Сафа и Марва (на фото).

5) Стояние на горе Арафат.

6) Пребывание в долине Муздалифа.

7) Побивание камнями шайтана в долине Мина.

8) Сбривание либо стрижка волос на голове.

9) Жертвоприношение – курбан.

10) Заключительный обход вокруг Каабы.

Все мусульманские богословские школы относят к столпам хаджа два обряда: обход вокруг Каабы и ритуальное стояние на горе Арафат. Ряд мазхабов относит к столпам паломничества и другие из вышеперечисленных обрядов. При этом если верующий не соблюдает в процессе паломничества хотя бы один из столпов, его хадж не будет действительным. Если же верующий упустил какой-либо необходимый (ваджиб) обряд, то ему следует взамен совершить жертвоприношение. В случае оставления желательных действий, мусульманин лишь теряет часть награды.

Некоторые хаджии, помимо Мекки, посещают также вторую исламскую святыню, расположенную на Аравийском полуострове – Мечеть Пророка (с.г.в.) в Медине.

Фарды, ваджибы и суннаты хаджа
Действия при совершении паломничества имеют разную степень обязательности с позиции разных мазхабов.

Обязательные (фард) действия

Учёные-последователи Абу Ханифы выделяют всего 3 фарда хаджа:

– вступление в состояние ихрама;

– пребывание на Арафате;

– тауаф – обход вокруг Каабы.

Алимы-шафииты к обязательным действиям также относят:

– сай – ритуальное передвижение между холмами Сафа и Марва;

– полное удаление (или уменьшение длины) волос;

– выполнение последовательности фардов хаджа (как минимум четырёх)

Необходимые (ваджиб) действия

В ханафитском мазхабе:

– ритуальное перемещение сай;

– нахождение в долине Муздалифа;

– забрасывание камнями шайтана и его проклинание;

– удаление или стрижка волос;

– последний (дополнительный) обход вокруг Каабы.

В шафиитском мазхабе, за исключением перечисленного выше, а также совпадающих фардов, к ваджибам относят также проведение ночи в долине Мина в дни Ид аль-Адха (Курбан-байрам).

Если паломник не выполнил какой-либо из ваджибов, то для него становится обязанностью жертвоприношение.

Суннаты хаджа (общие)

– начальный обход вокруг Каабы;

– произнесение намерения;

– ночёвка в Мине перед Днём Арафа;

– ночёвка в Муздалифе перед Ид аль-Адха;

Вступление в ихрам
Обязательные (фард) действия

– намерение сердцем, желательно его проговорить вслух;

– произнесение тальбии.

Ваджибы ихрама

– Перемещаться через границы микатов в ихраме (даже если паломник пересекает их на воздушном транспорте). Всего существует пять микатов:

1) Зуль-Хулейфа – микат для мединцев и паломников, приезжающих со стороны Медины. Через него, как правило, начинают паломничество верующие из постсоветского пространства.

2) Аль-Джухфа – микат для египтян и сирийцев.

3) Ялямлям – микат для йеменцев.

4) Зату Ирк – микат для иракцев.

5) Карнуль-Маназиль – микат для хаджиев со стороны Неджда (КСА) и Кувейта.

(Время вступления в ихрам – месяцы Шавваль, Зуль-Каида и Зуль-Хиджа до праздника Ид аль-Адха).

– Соблюдать правила. После вступления в ихрам начинают действовать некоторые запреты (на интимную близость, ношение одежды и носок, участие в конфликтах и т.д.), которых верующий должен строго придерживаться.

Суннаты ихрама

– устранить лишние волосы на голове, паху и подмышках;

– постричь ногти;

– выполнить полное омовение;

– облачиться в специальный наряд, состоящий из двух полотен ткани, желательно белого цвета (для мужчин);

– совершить ихрам-молитву, состоящую из двух ракаатов (в первом после «Фатихи» прочитать суру «Неверующие», во втором – «Искренность»);

Обход вокруг Каабы (тауаф)
Обязательные условия:

– намерение

– совершение в определённое время (для каждого вида устанавливается свой временной период);

– выполнение тауафа на территории Масджид аль-Харам;

– осуществление как минимум четырёх обходов, (ваджиб – семь обходов).

Ваджибы тауафа:

– наличие омовения (вуду);

– закрытый аурат;

– совершение с правой стороны (против часовой стрелки), левое плечо должно быть ближе к Каабе;

– первый обход начинать с места Хаджар аль-Асуад (где расположен Чёрный камень);

– совершение обходов пешком (тем, кто не в состоянии это делать, дозволено не соблюдать это условие);

– не входить на территорию хатима (место, находящееся между северной стеной и ограждением в виде полукруга);

– выполнение намаза-тауафа.

Желательные действия:

– началом каждого обхода выбрать место Хаджар аль-Асуад;

– движение быстрым шагом в первых трёх обходах;

– верхнюю материю ихрама провести под правой подмышкой и на левом плече;

– находиться как можно ближе к Каабе;

– между обходами не делать большие промежутки;

– отсутствие наджаса на теле и одеянии;

– произносить дуа;

– пребывать в душевном смирении;

– пить Зам-зам после обходов.

Стояние на Арафате
Обязательные условия:

– войти в ихрам с намерением совершить паломничество;

– находиться на Арафате от полудня 9 дня месяца Зуль-Хиджа до наступления времени фаджр-намаза следующего дня (до восхода солнца – ваджиб).

Достоинства хаджа
Хадж несёт в себе немало благ для верующих как в мире земном, так и в вечном.

1. Хадж – путь в Рай. В одном из хадисов Пророка Мухаммада (с.г.в.) сказано: «Не существует иной награды за принятый хадж, помимо Рая» (Бухари).

2. Стирает грехи. Посланник Аллаха (с.г.в.) пояснял: «Тот, кто совершит хадж и при этом не будет сквернословить и грешить, вернётся домой чистым от грехов, как в тот день, когда мать его родила» (Бухари и Муслим).

3. Во время паломничества принимаются мольбы верующего. Имеется высказывание Милости миров Мухаммада (с.г.в.): «Совершающие хадж и умру есть представители перед Всевышним. Если они взывают к Нему, Он отвечает им, если они ищут Его прощения, Он прощает им» (хадис от Ибн Маджи).

4. В хадже верующий способен получить много награды. Человек во время исполнения обрядов паломничества и иных благих деяний способен получить немалые награды от Господа. Например, совершая намаз в Запретной мечети (Месжид аль-Харам), расположённой в Мекке, где одна молитва лучше в сто тысяч раз, чем в обычной мечети.

5. Хадж объединяет мусульман. Паломничество служит средством объединения верующих в одну умму, так как ежегодно в Мекке собираются миллионы братьев и сестёр по вере с разных уголков планеты. Это представители разных регионов, государств и континентов, имеющие различный социальный статус и уровень финансового достатка. В дни хаджа все они становятся равными, так как облачаются в одни и те же одеяния и совершают одно дело, что, в свою очередь, стирает какие-либо границы между мусульманами, которые имеют место в повседневной жизни.

6. Способствует моральному и нравственному обогащению человека. В хадже правоверные усердствуют в поклонении и стремятся к воздержанию от совершения всего греховного, что позитивно сказывается на внутреннем мире индивида.

7. Ведёт к культурному обогащению. Во время совершения хаджа и посещения святынь верующий может лучше ознакомиться с культурой и историей ислама непосредственно в местах зарождения религии Аллаха и воочию увидеть некоторые культовые сооружения, которые ранее он мог лицезреть лишь на рисунках, фотографиях или видео.

Пророк Мухаммад (с.г.в.) уделял много времени произношению дуа Аллаху, отличавшихся в зависимости от жизненной ситуации и обстоятельств. Эти тексты стали органичной частью Пречистой сунны, к которой очень часто обращаются верующие. В частности, в хадисах содержатся примеры мольбы при выходе из своего жилища и при входе в дом.

В одном из риваятов, передаваемом со слов Умм Салямы, говорится, что Посланник Всевышнего (с.г.в.) повторял следующее дуа при выходе из дома:

«БисмиЛляхи, тавакяльту аля-Ллях. Аллахумма инни агузу бика ан азыля ау узаля ау азийлля ау узалля ау азлимя ау узлимя ау аджжхаля ау йуджжхаля галяййя» (Тирмизи, Абу Дауд)

Перевод смысла: «Именем Аллаха, уповаю на Господа. О, Аллах, поистине, обращаюсь к защите Твоей, чтобы не сойти с пути истинного и не оказаться в числе сошедших, чтобы не ошибиться самому и не оказаться среди тех, кого вынудили совершить оплошность, чтобы не оказаться несправедливым и чтобы в отношении меня не были несправедливыми, чтобы не совершать невежество и чтобы в отношении меня не совершали ничего подобного».

Также, покидая жилище, мусульмане могут сказать:

«БисмиЛлях тавакяльту аля-Лла, ля хауля уа ля куватта илля биллях» (Абу Дауд)

Перевод смысла: «Именем Аллаха, надеюсь на Господа миров. Не обладает реальной силой и мощью никто, за исключением Него».

А при входе в дом следует произносить следующую мольбу:

«Аллахумма инни ас`алюка хайраль-маулиджи уа хайраль-махраджи. БисмиЛляхи уаляджна уа бисмиЛляхи хараджна, уа `аляЛляхи Раббина тавакальна» (Абу Дауд)

Перевод смысла: «О, Аллах! Поистине, я молю Тебя о безвредном вхождении и выходе. С именем Всевышнего мы вошли и вышли, и лишь на Него мы уповаем».

Кроме того, желательно поминать нашего Создателя. Милость миров Мухаммад (с.г.в.) наставлял: «Когда кто-либо заходит к себе домой и упоминает имя Господа, то шайтан обращается к своим сторонникам со словами: «Вам не найти здесь приют и нечем поживиться» (Муслим, Ахмад).

Священное Писание, будучи словом самого Всевышнего, несёт в себе множество достоинств для людей, занимащихся его чтением и изучением. В тексте Книги сказано:
«Мы ниспослали тебе Писание для разъяснения всякой вещи как руководство к прямому пути, милость и благую весть для мусульман» (16:89)
О преимуществах чтения и изучения коранических сур упоминается и в ряде хадисов. Пророк Мухаммад (с.г.в.) однажды сказал: «Лучшим из вас является тот, кто изучил Коран и обучил ему других» (Бухари). Отсюда следует, что изучение Книги Господа – это одно из лучших дел, за совершение которых можно заслужить довольство своего Творца.
Кроме того, за прочтение каждой буквы, содержащейся в Священном Коране, записываются добрые деяния, о чем повествует следующее изречение Посланника Аллаха (с.г.в.): «Тому, кто прочитает одну букву Книги Аллаха, запишется совершение одного доброго дела, а награда за совершение добрых дел увеличивается 10-кратно» (Тирмизи).
Естественно, достоинством для верующего обернётся и заучивание аятов: «Тому, кто знал Коран, будет сказано: «Читай и восходи, и отчётливо произноси слова, как делал это ты в земной жизни, ибо, поистине, место твоё будет соответствовать последнему прочитанному тобой аяту» (этот хадис приводят Абу Дауд и Ибн Маджа). Причём, даже если верующий выучил те или иные аяты, ему следует их перечитывать, чтобы не забыть. Божий Посланник (с.г.в.) говорил: «Продолжайте повторять Коран, так как он покидает сердца людей быстрее, чем верблюды, освобождённые от пут» (Бухари, Муслим).
Важно также помнить, что время, уделённое верующими чтению, изучению Книги Создателя, принесёт им пользу не только в этом бренном мире. На этот счёт существует хадис: «Читайте Коран, ибо, поистине, в День воскрешения он явится как заступник за тех, кто его читал!» (Муслим).

Процесс ниспослания Откровения происходил частями и довольно продолжительное время – на протяжении 23 лет. Об этом упоминается в суре «Аль-Исра»:
«Мы ниспослали его (Коран) с истиной, и он сошёл с истиной, а тебя (Мухаммад) Мы послали только добрым вестником и предостерегающим увещевателем. Мы разделили Коран для того, чтобы ты читал его людям не спеша. Мы ниспослали его частями» (17:105-106)
Ниспослание Пророку Мухаммаду (с.г.в.) осуществлялось через ангела Джабраила. Посланник пересказывал их своим сподвижникам. Первыми были начальные аяты суры «Аль-Алак» («Сгусток»). Именно с них началась пророческая миссия Мухаммада (с.г.в.) длиною в двадцать три года.
В хадисах этот исторический момент описывается следующим образом (со слов Аиши бинт Абу Бакр): «Ниспослание откровений посланнику Аллаха, саляллаху галейхи ва саллям, берёт начало с благого сновидения, а никаких-либо иных видений, кроме приходивших похожими на утреннюю зарю. Позже ему было внушено стремление уединяться, и он предпочитал делать это в пещере Хира на одноимённой горе. Там он занимался делами благочестия – поклонялся Всевышнему многими ночами напролёт, пока у Пророка Мухаммада (с.г.в.) не появлялось желание вернуться к своей семье. Всё это длилось до тех пор, пока перед ним не открылась истина, когда он в очередной раз был внутри пещеры Хира. Перед ним явился ангел и повелел: “Читай!”, однако в ответ услышал: “Я не умею читать!”» Затем, как повествовал сам Мухаммад (с.г.в.), ангел взял его и сильно сжал – настолько, что тот напрягся до предела, а затем разжал объятия и опять произнёс: «Читай!» Пророк возразил: «Я не умею читать!» Ангел повторно стиснул его так, что тот (вновь) сильно напрягся, и отпустил, повелев: «Читай!» – и тот (опять) повторил: «Я не умею читать!» И тогда ангел сжал Заключительного посланника Аллаха в 3-й раз и, отпустив, сказал: «Читай во имя Господа твоего, Который сотворил, сотворил человека из сгустка! Читай, а Господь твой – щедрейший…» (Бухари).
Ниспослание Священной Книги мусульман началось в наиболее благословенную ночь месяца Рамазан – Лейлят уль-Кадр (Ночь предопределения). Об этом тоже написано в Священном Коране:
«Мы ниспослали его в благословенную ночь, и Мы предостерегаем» (44:3)
Привычный для нас Коран появился уже после ухода в мир иной Посланника Всевышнего (с.г.в.), так как при его жизни ответ на любой интересующий людей вопрос мог дать сам Мухаммад (с.г.в.). 1-й праведный халиф Абу Бакр ас-Сиддык (р.а.) велел всем сподвижникам, которые наизусть в точности знали Коран, записать его текст на свитках, поскольку существовала угроза утраты подлинного текста после смерти всех сподвижников, знавших его наизусть. Все эти свитки были собраны воедино в период правления 3-го халифа – Усмана ибн Аффана (р.а.). Именно этот экземпляр Корана дошёл до наших дней.

Слово «Коран» в арабском языке является однокоренным понятию «читать».
Коран, будучи словом Всевышнего, служит верным руководством, основным ориентиром в жизни исламской уммы, а также не имеющим аналогов в мире источником общечеловеческих знаний и житейской мудрости. В самом Откровении сказано:
«Аллах ниспослал наилучшее повествование – Писание, аяты которого сходны и повторяются. У тех, кто страшится своего Создателя, от него по коже проходит дрожь. А потом их кожа и сердца смягчаются при поминании Всевышнего.
Это – верное руководство Аллаха, посредством которого Он ведёт прямым путём того, кого пожелает» (39:23)
За всю историю Господь ниспослал четыре Священных Писания рабам Своим, а именно: Тору (Таурат), Псалтырь (Забур), Евангелие (Инджиль) и Коран (Кур`ан). Последний является заключительным Его Писанием, и Создатель взял на себя обязательство оберегать его от каких бы то ни было искажений вплоть до наступления дня Великого суда. И об этом говорится в следующем аяте:
«Воистину, Мы ниспослали Напоминание и Мы оберегаем его» (15:9)
Помимо традиционного наименования в самом заключительном Божьем Откровении используются и другие названия, характеризующие некоторые его качества. Наиболее распространённые среди них следующие:
1. Фуркан (Различение)
Данное наименование означает, что Коран служит различением между «халялем» (разрешённым) и «харамом» (запрещённым).
2. Китаб (Книга)
То есть Священный Коран представляет собой Книгу Всевышнего.
3. Зикр (Напоминание)
Подразумевается, что текст Священного Писания – это одновременно и напоминание, предостережение для всех верующих.
4. Танзиль (Ниспослание)
Суть данного наименования заключается в том, что Коран был ниспослан нашим Творцом в качестве Его непосредственной милости для миров.
5. Нур (Свет)
Это характеризует Откровение как свет Всевышнего.
Структура Корана
Священная Книга мусульман включает в себя 114 сур. Каждая из них имеет свой особый смысл и свою историю ниспослания. Все суры состоят из аятов, так же несущих в себе определённый смысл. Число аятов в каждой суре разнится, в связи с чем различают относительно длинные суры и короткие.
Сами коранические суры, в зависимости от периода их ниспослания, подразделяются на так называемые «мекканские» (то есть ниспосланные Посланнику Всевышнего Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, в период осуществления его пророческой миссии в Мекке) и «мединские» (соответственно, в Медине).
Помимо сур Коран ещё делят на джузы – их тридцать, причём каждый из них состоит из двух хизбов. На практике данное деление применяется для удобства чтения Корана в ходе намазов таравих в Священный месяц Рамазан (хатм), так как прочтение всего текста Книги Аллаха с первого по последний аяты является желательным действием в благословенный месяц.

Обращение к Создателю с дуа – одна из форм поклонения, которую следует регулярно практиковать. Мусульманам предписано в любой ситуации уповать на Аллаха и взывать к нему за помощью или защитой.

Сообщается, что Пророк (с.г.в.) наставлял: «(Из всех разновидностей поклонения) Аллах больше остальных любит воззвания с мольбой» (Ибн Маджа, Ибн Хиббан).

Существуют “универсальные” дуа, с которыми человек может обращаться к Милостивому и Милосердному во всех случаях жизни.

Дуа №1
Сахаб Анас (р.а.) передал, что чаще всего Пророк (с.г.в.) применял следующую мольбу: «Аллахум-мя, атиня фид-дунья хясанятан, уа филь-ахырати хясанятан уа кыня ‘азабяннар!» (Бухари, Муслим).

Перевод: «О, Аллах, вознагради нас добром в этой жизни и в вечности и упаси нас от мук Ада!»

Дуа №2
По словам Ибн Масуда (р.а.), Заключительный Божий посланник (с.г.в.) нередко проговаривал: «Аллахум-мя, инни ас’алюкяль-худя, уат-тука, уаль-‘афяфя уаль-гыня!» (Муслим, Тирмизи).

Перевод: «О, Аллах, воистину, я ходатайствую к Тебе за главенством, благонравием, воздержанием (от всего негативного) и отсутствием нужды в чём-либо».

Дуа №3
Верующие могут взывать и посредством такой мольбы: «Аллахум-мя, (а)гфирли, уархамни, уахдини, уа ‘афини, уарзукни!» (Муслим).

Перевод: «О, Аллах, надели меня прощением и помилованием, и наведи на правомерный путь, и упаси меня (от всего, что способно навредить), и одари меня пропитанием!»

Дуа №4
Сообщается, что Посланник Всевышнего (с.г.в.) нередко использовал фразу: «Аллахум-мя, мусаррифяль-кулюби, сарриф кулюбяна ‘аля та‘атикя!» (Муслим).

Перевод: «О, Аллах, Направляющий сердца, так наставь же и наши сердца быть покорными Тебе!»

Дуа №5
Как известно из хадисов, Пророк (с.г.в.) часто применял мольбу, которая приводится ниже.

Текст дуа: «Аллахум-мя, инни агузу бикя миняль-‘аджзи, уаль-касали, уаль-джюбни, уаль-харами, уаль-бюхли, уа агузу бикя мин ‘азабиль-кабри, уа агузу бикя мин фитнятиль-махья уаль-мямят!» (Бухари, Муслим).

Перевод: «О, Аллах, воистину, я взываю к Тебе за спасением от бессилия (в совершении богоугодного), и небрежности, и бездушия, и присущей пожилым немощи, и жадности (в оплате своих долгов), и я обращаюсь к Тебе за защитой от могильных мук, и я ходатайствую к Тебе за спасением от трудностей земной жизни и кончины!»

Дуа №6
В достоверных риваятах встречается и такая форма обращения к нашему Создателю: «Аллахум-мя, (а)гфирли хаты’ати уа джяхли, уа ’исрафи фи ’амри, уа мя Антя а‘ляму бихи минни! Аллахум-мя, (а)гфирли джядди уа хазли, уа хата’и, уа ‘амди, уа куллю заликя ‘инди! Аллахум-мя, (а)гфирли мя каддамту уа мя аххарту, уа мя асрарту уа мя а‘лянту, уа мя Антя а‘ляму бихи минни! Антяль-мукаддиму, уа Антяль-му’аххыру уа Антя ‘аля кулли шайин кадир!» (Бухари, Муслим).

Перевод: «О, Аллах, даруй прощение моим греху и невежеству, непомерности в моих деяниях и тем, о чём Ты сведущ лучше! О, Аллах, даруй прощение тому, что было сделано мной на полном серьёзе и в шутку, ошибочно и своевольно, так как всё это имеет отношение ко мне! О, Аллах, прости мне то, что было совершенно мной до этого, а также то, чего я ещё не сделал, совершённое скрытно и явно, и то, о чём Ты сведущ лучше! Ты – Двигающий вперёд, и Ты – Отодвигающий, и Ты способен на всё!»

Дуа №7
Ибн Умар (р.а.) утверждал, что Посланник Аллаха (с.г.в.) взывал к Творцу посредством такой мольбы: «Аллахум-мя, инни агузу бикя мин зауали ни‘мятикя, уа тахаувули ‘афиятикя, уа фуджя’ати никмятикя, уа джями‘и сахатикя!» (Муслим, Абу Дауд).

Перевод: «О, Аллах, воистину, я молю Тебя о спасении от остановки Твоих благих деяний, и изменений (предоставленного) Тобой благополучия (наступления нищеты), и неожиданности Твоего наказания, и всего (вызывающего) Твоё недовольство!»

Дуа №8
Как передаётся со слов Зайда ибн Аркама (р.а.), Пророк Мухаммад (с.г.в.) молил Создателя следующим образом: «Аллахум-мя, инни агузу бикя миняль-‘аджзи, уаль-касали, уаль-джюбни, уаль-бюхли, уаль-хямми уа ‘азабиль-кабр! Аллахум-мя, ати няфси такуаха, уа заккиха, Антя хайру мян заккяха, Антя Уалийуха уа Мяуляха! Аллахум-мя, инни агузу бикя мин ‘ильмин ля янфя‘у, уа мин кальбин ля яхша‘у, уа мин няфсин ля ташбя‘у уа мин да‘уатин ля юстаджябу ляха!» (Муслим, Тирмизи).

Перевод: «О, Аллах, воистину, я взываю к Тебе за спасением от бессилия, небрежности, бездушия, жадности, присущей пожилым немощи и могильных мук! О, Аллах, дай моей душе богобоязненность и сделай её чистой, Ты – лучший из тех, кто очищает её (так как только Всевышний способен очистить человеческую душу) и Ты – её Властелин и Владыка! О, Аллах, воистину, я молю Тебя о защите от не приносящего пользу знания, и от сердца, что не проявляет покорность, и от ненасытной души (той, что не довольствуется имеющимся), и от дуа, которое обделяют вниманием!»

Дуа №9
Известно, что Милость миров (с.г.в.) велел Али (р.а.) повторять следующее: «Аллахум-мяхдини уа сад-дидни!» (Муслим).

Перевод: «О, Аллах, наставь меня на праведный путь и приведи к верному!»

Дуа №10
Как-то раз Пророк (с.г.в.) велел одному бедуину регулярно проговаривать эти слова: «Ля иляхя илляЛлаху уахдаху ля шярикя ляху. Аллаху акбар кябиран, уаль-хамдулиЛляхи кясиран уа субханяЛлахи, Раббиль-‘алямин, уа ля хауля уа ля кууатта илля биЛляхиль-‘Азизиль-Хаким!» (Муслим).

Перевод: «Нет божества, кроме Единого Аллаха, Который не имеет равного себе. Аллах велик, во множество раз (величавее, чем любое иное), множество восхвалений Аллаху, прославление Господу миров, и никто не имеет могущество и силу, кроме Аллаха, Могущественного, Мудрейшего!»

Дуа №11
Посланник Создателя (с.г.в.) нередко молил Его так: «Аллахум-мя, аслих ли дини альлязи хува ‘исмяту амри, уа аслих ли дуньяйа альляти фихя мя‘аши, уа аслих ли ахырати альляти фихя мя‘ади, уадж‘алиль-хайята зийядатан ли фи кулли хайрин, уадж‘алиль-мяута рахатан ли мин кулли шярр!» (Муслим).

Перевод: «О, Аллах, наведи порядок в моей религии (чтобы мусульманин мог соблюдать её каноны наилучшим образом), служащей мне защитой в моих деяниях, и упорядочи для меня мир (то есть даруй мне всё необходимое), в котором я проживаю, и вечность (поспособствуй благополучному завершению всех земных деяний), куда я буду возвращён, и сделай так, чтобы моя жизнь приносила мне всякое благо, а смерть послужила отдохновением от любого злодеяния!»

Дуа №12
Кроме того, можно взывать посредством такой мольбы: «Аллахум-мя, лякя аслямту, уа бикя амянту, уа ‘аляйкя тауаккальту, уа иляйкя анябту, уа бикя хясамту. Аллахум-мя, инни агузу би‘иззатикя − ля иляхя илля Антя − ан тудылляни! Антяль-Хаййу альлязи ля ямуту уаль-джинну уаль-инсу ямутун» (Бухари, Муслим).

Перевод: «О, Аллах, Тебе я предан, в Тебя верю, на Тебя полагаюсь, к Тебе взываю и благодаря Тебе спорю (с приверженцами заблуждений, приводя веские доводы). О, Аллах, воистину, я молю о защите Твоего могущества − нет божества, кроме Тебя − от того, чтобы по Твоей воле я сошёл с пути! Ты − Живущий, Которому не присуща смерть, а джинны и люди умирают».

Дуа №13
Сахаб Анас (р.а.) рассказывал, что как-то один мусульманин в присутствии Пророка (с.г.в.) выполнил намаз, а затем произнёс: «Аллахум-мя, инни ас’алюкя биання лякяль-хамду ля иляхя илля Антяль-Мянняну, Бяди’ус-самяуати уаль-арды, йа Заль-джяляли уаль-икрами, йа Хаййу, йа Каййуму!»

Перевод: «О, Аллах, воистину, я молю Тебя, так как Тебе нужно воздавать восхваление, и нет божества, кроме одного Тебя, Дарующего блага, Сотворившего небеса и землю, о, Обладатель величия и щедрости, о, Живущий, о, Вечный!»

Услышав это, Божий Посланник (с.г.в.) проговорил: «Этот человек воззвал к Аллаху, используя одно из Его великих имён. Когда к Нему взывают, (применяя данное имя), Он даёт ответ, а когда Его просят, используя это имя, Он даёт то, что у Него просят» (Тирмизи, Абу Дауд).

Дуа №14
Милость миров (с.г.в.) любил применять и следующую мольбу: «Аллахум-мя, инни агузу бикя мин фитнятин-нари, уа ‘азабин-нари, уа мин шарриль-гыня уаль-фякр!» (Тирмизи, Ибн Маджа).

Перевод: «О, Аллах, воистину, я молю Тебя о спасении от сложностей Огня (речь идёт об огне Ада) и (его) мук и злодеяний богатства (речь идёт о качествах, к которым может привести богатство, например, жадность, высокомерие и т.д) и нищеты!»

Дуа №15
Кроме того, рекомендуется следующая мольба: «Аллахум-мя, инни агузу бикя мин мункяратиль-ахляки, уаль-а‘мяли уаль-ахуа’!» (Тирмизи, Ибн Хиббан).

Перевод: «О, Аллах, воистину, я ходатайствую к Тебе за спасением от гнусных моральных качеств, деяний и желаний!»

Дуа №16
Человек по имени Шакаль ибн Хумяйд (р.а.) обратился к Посланнику Аллаха (с.г.в.) с просьбой научить его дуа. И тот велел ему повторять: «Аллахум-мя, инни агузу бикя мин шярри сам‘и, уа мин шярри бясари, уа мин шярри лисани, уа мин шярри кальби, уа мин шярри мянийяи!» (Абу Дауд, Насаи, Ахмад).

Перевод: «О, Всевышний, воистину, я взываю к Твоей защите от зла моих слуховых органов (чтобы не слышать ложь или заблуждения) и моих органов зрения (чтобы не видеть запретное) и моего языка (чтобы не произносить гнусные речи), и моего сердца (чтобы в нём не было никого, кроме Аллаха), и моих срамных мест (чтобы не совершать зина)!»

Дуа №17
Известно, что Печать всех пророков (с.г.в.) просил у Господа посредством такой мольбы: «Аллахум-мя, инни агузу бикя миналь-джю‘и, фяинняху би’сад-даджи‘у, уа агузу бикя миналь-хыйяняти, фяинняху би’сатиль-битанят!» (Абу Дауд, Насаи).

Перевод: «О, Аллах, воистину, я молю Тебя о спасении от голодания − насколько плохо пребывать с ним в постели! − и от коварства – какая же отвратительная эта черта!»

Дуа №18
Умм Саляма (р.а.) поведала, что Пророк Мухаммад (с.г.в.) часто проговаривал: «Йа мукаллибяль-кулюби, саббит кальби ‘аля диникя!» (Тирмизи, Ахмад).

Перевод: «О, наставляющий сердца, так сделай более крепким моё сердце в исповедании твоей религии!»

Дуа №19
Ещё один вариант мольбы, дошедший до нас из хадисов, которые описали Тирмизи и Хаким: «Аллахум-мя, инни ас’алюкя хуббякя, уа хуббя мян йюхиббукя уаль-‘амяляльлязи йюбяллигуни хуббякя! Аллахум-мя, дж‘аль хуббякя ахаббя иляйя мин няфси, уа ахли уаль-мя’иль-бярид!»

Перевод: «О, Аллах, воистину, молю Тебя о любви, и симпатии любящих Тебя, и (привязанности к) деяниям, которые доведут меня до любви Твоей! О Аллах, пусть любовь Твоя для меня станет тем, к чему я испытывал бы любовь большую, чем к себе, своим домочадцам и прохладному источнику!»

Дуа №20
Сахаб Анас (р.а.) передал такие слова Посланника Аллаха (с.г.в.): «Беспрестанно и часто взывайте к Аллаху, говоря: “Йа, Заль-Джяляли уаль-Икрам”» (Насаи, Хаким).

Перевод: «О, Обладающий величием и щедростью!»

Дуа №21
Как рассказывал Сахаб Абдуллах ибн Аббас (р.а.), Милость миров (с.г.в.) просил у Создателя, проговаривая следующее.

Текст мольбы: «Рабби, а‘инни уа ля ту‘ин ‘аляййя, уансурни уа ля тансур ‘аляййя, уамкур ли уа ля тамкур ‘аляййя, уахдини уа яссир аль-худа иляййя, уансурни ‘аля мян бяга ‘аляййя! Рабби, джяльни лякя шяккаран, лякя заккаран, лякя раххабян, лякя митуа‘ан, иляйкя мухбитан, аувахан, мунибян! Рабби, такаббяль таубяти, уа аджиб да‘уати, уа саббит худжжяти, уахди кальби, уа саддид лисяни, уаслюль сахимята кальби!» (Абу Дауд, Ибн Маджа).

Перевод: «Господь мой, предоставь мне поддержу и не поддерживай иных, настроенных против меня, надели меня помощью и не делай это в отношении тех, кто против меня. Пусть расплата, (уготовленная Тобой) станет для меня благом, а не обернулась против, наставь меня на правоверный путь, и сделай лёгким для меня пребывание на нём и помоги в борьбе с угнетавшими меня! Господь мой, сделай так, чтобы я регулярно выражал свою благодарность Тебе и говорил поминания, испытывал страх пред Тобой, подчинялся Тебе, был смиренным, часто вздыхал (думая о собственных грехах) и молил Тебя, принося покаяние! Господь мой, прими мою тауба, очисти меня от греховного, не оставляй мольбу безответной, сделай крепкими мои доводы, покажи правоверный путь сердцу моему, наставь на этот путь мой язык и убереги от зла сердце моё!»

Пусть Аллах не оставит без ответа ни одно из Ваших дуа!

Как сообщается в хадисе, кто постится в месяц Рамадан, а после этого постится в месяц шавваль, тому вознаграждение, назначенное Всевышним, будет равно тому, как если бы было зачислено награждение за пост, который держит верующий в течение века.

Пост шавваль называют шестидневным, поскольку он состоит из шести дней. И на эту тему есть слова, приводимые в хадисе о том, что «Аллах сделал воздаяние за добро десятикратным, и поэтому месяц, как десять месяцев, а пост шести дней – завершение года».

Еще один хадис гласит, что пост верующего в месяц Рамадан, будет засчитан ему в десятикратном размере, а в месяц шавваль будет засчитан как два месяца, а вместе они будут засчитаны как если бы верующий постился целый год. Эти слова означают, что если тридцать дней, которые в месяц Рамадан постится мусульманин, умножить десятикратно, то получится триста. Если шесть дней, который включает пост шавваль, засчитываются как два месяца, то получается шестьдесят – в итоге триста шестьдесят дней в году засчитывается мусульманину как пост года, а оставшиеся пять приходятся на время, когда пост держать не поощряется и является крайне нежелательным, поскольку это первый день Ид аль-Фитр и четыре дня Ид аль-Адха.

Другие достоинства поста в месяц Шавваль
Как сказано в хадисе, однако этот хадис считается слабым, что если человек постился в Рамадан, а затем держал пост в месяц шавваль, то этот мусульманин будет очищен от грехов с самого дня своего рождения.

Еще одно из достоинств – это то, что пост шаваль восполняет дни, которые были пропущены во время Рамадана. В хадисе сказано, что с наступлением Судного дня у мусульманина из его дополнительных молитв возьмут и заполнят ими недостатки в обязательных делах: в хадисе говорится, что первый вопрос, который задаст в Судный день Всевышний своим ангелам – это попросит их удостовериться, достаточно ли у верующего завершенных молитв, и если их не будет хватать, то Всевышний спросит, есть ли у мусульманина дополнительные молитвы, и если они будут, то он прикажет восполнить этими молитвами пробелы в обязательных молитвах. И уже исходя из полученного результата будут мусульманину засчитаны его деяния. Об этом говорится в хадисе, переданном Абу Даудом.

В хадисе, переданном от Абу Айуба, сказано со слов Пророка Мухаммада ﷺ, что соблюдение поста шавваль шесть дней после Рамадана, даст постящемуся десятикратное вознаграждение, как и при выполнении каждого благого дела.

В хадисе Пророка Мухаммада (с.г.в.) говорится, что первые десять дней Рамазана – это дни милосердия, вторые – дни прощения, а последние – дни избавления (от адского пламени). Именно в заключительную декаду мусульмане стремятся уделять больше времени поклонению, совершению благих дел и усиленно взывают к своему Создателю с мольбой.

Всевышний клялся последними десятью днями Священного месяца поста:

«Клянусь десятью ночами месяца Рамадан!» (89:2),

а Его Заключительный посланник (с.г.в.) уединялся в мечети.

Как известно, в одной из этих ночей скрыта Ляйлят уль-Кадр – ночь, в которую Милостивый и Милосердный определяет дела на последующий год. Человек, желающий светлого будущего для себя и своей уммы, проведёт эти дни в совершении дуа, посвятив себя поклонению и анализу собственной жизни, своих поступков, ведь Всевышний не изменит наше положение, пока мы не изменимся сами.

При поклонении Аллаху следует просить блага не только для себя, но и для своих братьев и сестёр по вере, ведь Пророк Мухаммад (с.г.в.) сказал: «Мольба, которая получает быстрый ответ, – это та, которую один мусульманин совершает за другого в его отсутствие» (хадис передали Абу Дауд и ат-Тирмизи).

Приведём несколько примеров, с какими мольбами можно взывать к Господу миров, начиная с 20-го числа Рамазана (некоторые из них содержатся в сурах Корана):

Дуа о счастливой семье
«Раббяня хабляна мин аз-уаджиня уа зурриятина куррата аюни уа джяльня лиль-муттакыйн имама» (25:74)

Перевод смысла: «Господь наш! Даруй нам счастье в наших супругах и потомках, и сделай нас образцом для богобоязненных»

Дуа о достойном потомстве
«Рабби хабли мин ля-дункя зурриятян тайбятян, иннякя самигуль-дуа» (3:38)

Перевод смысла: «Господь наш! Даруй мне прекрасное потомство от Себя, ведь Ты слышишь меня»

Дуа о прибавлении знаний
«Рабби зид-ни гыйльма» (20:114)

Перевод смысла: «Господи! Приумножь мои знания»

Дуа об избавлении от обид
«Раббяня-джяль афиидатан минан нааси тахви илайна» (14:37)

Перевод смысла: «Господь наш! Наполни сердца некоторых людей любовью к нам!»

«Рабби няджини миняль-кауми аз-заалимиин» (28:21)

Перевод смысла: «Господи! Спаси меня от несправедливых людей!»

«Рабби ин-ни маглюбун фантасиир» (54:10)

Перевод смысла: «Меня одолели. Помоги же мне!»

Дуа для преодоления страха
Когда Посланник Всевышнего (с.г.в.) опасался кого-либо, он проговаривал фразу:

«Аллахум-ма ин-на наджалюкя фи-нухуурихим, уа на’узю-бикя мин шуруурихим»

Перевод смысла: «О Аллах, мы ставим Тебя перед ними, и стремимся к твоему спасению от их вреда» (Абу Дауд)

Дуа о цели и миссии
«Рабби аш-рах ли-садри уа ясир ли-амри уа ахлюль-укдатан мин ли-сани» (20:25-27)

Перевод смысла: «Господи! Раскрой для меня мою грудь! Облегчи мою миссию! Развяжи узел на моём языке»

Дуа о том, чтобы трудности были ограждены от нас и заменены благом
«Раббана атина мин лядунка рахматан уа хайи ляна мин амрина рашада» (18:10)

Перевод смысла: «Господь наш! Даруй нам от Себя милость и устрой наше дело наилучшим образом»

Дуа о благе в обоих мирах
Эта мольба была самой любимой и часто произносимой Заключительным Божьим посланником (с.г.в):

«Раббана аатиня фид-дунья хасянятян уа филь-аахирати хасянятян уа кыйня газябян-наар» (2:201)

Перевод смысла: «Господь наш! Одари нас благом в этом мире и благом в Последней жизни и защити нас от мучений Огня»

Мольба о прощении
С ней следует обращаться ко Всевышнему на протяжении всего Рамазана и не забывать ежедневно совершать такое дуа в последние дни месяца. Известно, что в Ночь предопределения наш Пророк (с.г.в.) произносил такие слова о прощении (как свидетельствовала его жена Аиша):

«Аллахумма иннякя ‘афуун тухыбуль-‘афуа фа‘фу‘анни»

Перевод смысла: «О, Аллах, поистине, Ты – Прощающий, Щедрый. Ты любишь прощать, так прости же меня!»

Когда мы совершаем дуа, между нами и Всевышним не остаётся посредников. И Господь миров настолько Щедр, что когда Его раб приподнимает свои руки с мольбой, Он не позволит опустить эти руки пустыми.

Так пусть же все дуа, прозвучавшие в эти дни Рамазана, будут приняты Аллахом!

Одно из самых благословенных и значимых событий в мусульманском календаре – Ночь предопределения (или могущества – Ляйлятуль-Кадр либо Лайлатуль-Кадр). О её особом статусе свидетельствует уже то обстоятельство, что Милостивый и Милосердный посвятил ей в Своём Откровении целую суру, которая так и называется: «аль-Кадр».

Наш Создатель поясняет в начальных её аятах:

Ночь предопределения лучше тысячи месяцев. В эту ночь ангелы и Джабраил нисходят с дозволения их Господа по всем Его повелениям (97:3-4)

«Лучше тысячи месяцев» в данном случае означает, что любое благое деяние, совершённое в Ночь могущества, будь то намаз, поминание Аллаха, милостыня или любое иное деяние, по количеству своей награды будет превосходить ту награду, которую человек мог бы получить, совершая это деяние на протяжении 1000 месяцев (или 83 лет – целой человеческой жизни). Именно по этой причине верующие стараются искать эту ночь для того, чтобы получить как можно больше награды.

Далее в суре говорится о том, что ангелы и, в частности, самый великий из них – Джабраил нисходят в эту ночь. С наступлением Ночи Кадр на бренную землю спускается огромное количество ангелов, которые заполоняют собой весь наш мир. Ангелы достигают такого количества, что шайтан в Ляйлятуль-Кадр лишается какой-либо силы, и на протяжении этой ночи он не может сбивать верующих людей с пути истинного.

Ночь предопределения именуют также Ночью могущества по той причине, что мусульманские богословы разошлись во мнениях относительно точного её названия. Одни считают, что слово «аль-Кадр» в данном контексте является однокоренным слову «кадара», которое в переводе с арабского означает «предопределять». Сторонники этой позиции объясняют такое название тем, что Аллах в эту ночь предопределяет дела всех людей, которые должны с ними произойти на протяжении ближайшего года. В связи с этим в Ляйлятуль-Кадр верующим следует просить у Господа прощения грехов, а также творить благие дела для того, чтобы Аллах предопределил верующим лишь благое. Другие же склонны именовать Ночью могущества, поскольку она несёт в себе величайшее достоинство, преумножая наши деяния тысячекратно.

Время наступления Ляйлятуль-Кадр
Точная дата наступления Ночи могущества скрыта от людей. В этом заключается особый смысл и милость Всевышнего, который пожелал, чтобы верующие искали её и усердствовали в поклонении не только в течение одной ночи, но на протяжении большего времени.

Однако из хадисов Посланника Аллаха (с.г.в.) нам известны временные рамки наступления Ляйлятуль-Кадр. Во множестве хадисов, приводимых в сборниках аль-Бухари и Муслима, говорится, что ожидать её следует в заключительной декаде Священного месяца Рамазан, причём в нечётные дни. При этом наиболее вероятной датой Ночи Кадр называется 27 число, подтверждением чему служит хадис, приводимый Абу Даудом.

Исходя из этого, в 2025 году Ночь аль-Кадр (Кадер кичәсе/киче) можно ожидать 26 марта после захода солнца.

Тем не менее, большинство мусульманских учёных считают, что искать Ночь предопределения необходимо в последние 10 дней Рамазана, а не полагаться лишь на 27 число.

Кроме того, некоторые богословы утверждают, что в эту ночь наблюдаются и особые природные признаки, увидев которые можно узнать Ляйлятуль-Кадр:

Безоблачная погода, ясное небо
Температура воздуха не слишком жаркая, но и не слишком холодная
Отсутствие ветра, либо его наличие, но легкого и умеренного
Особая яркость звёзд и луны
Полная тишина, что даже собаки редко лают
Отсутствие звездопада
После Ночи предопределения солнце восходит без лучей
В то же время с данной точкой зрения согласны отнюдь не все учёные. Некоторые мусульманские богословы утверждают, что пытаться выискивать наличие данных признаков не стоит, так как они являются вымышленными. Сторонники этого мнения уверяют, что если бы перечисленные выше признаки на самом деле происходили в Ляйлятуль-Кадр, то в таком случае верующие знали бы точную дату её наступления, что, в свою очередь, входит в противоречие с изначальным замыслом Аллаха сделать дату скрытой от людей.

Как провести Ночь Кадр
1. Совершать дополнительные намазы

2. Произносить дуа и салаваты Пророку (с.г.в.)

3. Читать Коран

4. Совершать иные благие деяния.