Вся история ислама ознаменована множеством чудес, произошедших с лучшим из творений Всевышнего – Милостью миров Мухаммадом (с.г.в.).

Сразу два величайших чуда произошли с ним в одну ночь, когда он за один миг переселился из Мекки в Кудс (Иерусалим), после чего вознёсся на небеса.

Исра – ночное переселение

Исра, как и вознесение (которое в мусульманском мире называют словом «Мирадж» либо «Миградж»), входит в число значимых чудес в исламе. О важности этого события говорит хотя бы тот факт, что Господь миров посвятил этому целую суру Своей Книги, в первом аяте которой Он указал:

Пречист Тот, Кто перенёс ночью Своего раба… из Заповедной мечети в мечеть аль-Акса… (17:1)

Считается, что это произошло с 26-го на 27-е число месяца Раджаб, но такого мнения придерживаются отнюдь не все богословы. В частности, известный толкователь Священного Корана Абдуррахман ас-Саади утверждал, что ночное вознесение произошло за 17 месяцев до совершения Хиджры. Исходя из этого мнения, Мирадж приходится либо на месяц Рамазан, либо на Шавваль. Тем не менее, большинство учёных сходятся именно на Раджабе.

В ночь на 27 число, приблизительно за полтора года до Хиджры, когда Пророк ислама (с.г.в.) лежал возле места под названием аль-Хатим, расположенного на территории Заповедной мечети (аль-Харам), к нему явился ангел Джабраил (а.с.). Как следует из хадиса, он раскрыл ему грудь, омыл сердце Посланника Аллаха (с.г.в.) и поместил его обратно. Затем к Мухаммаду (с.г.в.) привели животное по имени Бурак, способное преодолевать большие расстояния за короткий промежуток времени. «Я уселся на этого зверя верхом и добрался до Отдалённой мечети в Кудсе. Добравшись, я привязал его к кольцу, как это делали и прочие пророки. После я зашёл в мечеть и выполнил там молитву из двух ракаатов» – рассказывал он потом сахабам (хадис приводит Муслим).

Учитывая тот факт, что Мекку и Иерусалим разделяет более 2,5 тысячи километров, в ту ночь произошло чудо, так как ночной перенос произошёл за мгновение. Это событие стало настоящим испытанием для мусульман, некоторые из которых отреклись от религии, не поверив словам Пророка Мухаммада (с.г.в.). Те же, кто не усомнились в рассказе Божьего посланника (с.г.в.) укрепили свою веру. Первым, кто поверил Пророку (с.г.в.) был его ближайший сахаб Абу Бакр ас-Сиддык (р.а.), убедивший в правдивости слов Мухаммада (с.г.в.) многих других мусульман.

Согласно единогласному мнению богословов, ночной перенос Пророка (с.г.в.) был осуществлён не только душой, как считают некоторые, но и телом. Кроме того, это происходило не во сне, а наяву.

Мирадж – ночное вознесение

После чудесного переселения произошло вознесение Пророка Мухаммада (с.г.в.) из мечети аль-Акса на небеса. Во время аль-Мираджа он прошёл 7 небес, на каждом из которых встречался с одним или несколькими пророками.

На самом низшем небе находился первый из всех людей – Адам (а.с.), о чём говорится в хадисе: «Достигнув самое низкое из небес, я увидел Адама. Джабраил сказал мне: «Это – твой предок Адам, поприветствуй же его!» (Бухари).

На втором небе находились два пророка – Яхья (Иоанн), сын пророка Закарии (Захарии) и Иса (Иисус), сын Марьям (Марии, мир им всем). Их совместное нахождение, скорее всего, объясняется тем, что они жили в одну эпоху и приходились друг другу двоюродными братьями. Однако пророческая миссия Яхьи (а.с.) наступила раньше, чем у Исы (а.с.), и он начал проповедовать единобожие среди своих соплеменников.

Достигнув третьего неба, Заключительный Божий посланник (с.г.в.) увидел пророка Йусуфа (Иосифа, а.с.), обладающего благороднейшим происхождением, ведь он не только был пророком сам, но и был сыном пророка Якуба (Иакова), внуком пророка Исхака (Исаака) и правнуком пророка Ибрахима (Авраама, мир им всем).

На четвёртом небе Мухаммада (с.г.в.) встретил пророк Идрис (а.с.) – второй пророк среди упоминаемых в Благородном Коране, после Адама (а.с.).

На пятом уровне небесного свода был Харун (Аарон) – брат пророка Мусы (Моисея) и предок Исы (мир им всем). Харун (а.с.) помогал своему брату в призыве еврейского народа к единобожию и поклонению Всевышнему. Во время отсутствия Мусы (а.с.) именно он возглавлял иудейскую общину.

Достигнув шестого неба, Мухаммад (с.г.в.) повстречался с другим посланником Всевышнего – Мусой (а.с.), и тот, увидев его, вдруг заплакал. Мусу (а.с.) спросили, почему он плачет. Ответ был таким: «Я плачу потому, что после меня был послан Пророк, и в Раю окажется больше людей из его общины, чем из моей» (хадис приводит Бухари).

На самом высшем уровне находился пророк Ибрахим (Авраам, а.с.). Все пророки, жившие после него, являются его потомками. Однако Милость миров Мухаммад (с.г.в.) – потомок его старшего сына Исмаила (а.с.), а все остальные ведут родословную от младшего сына – Исхака (а.с.).

После этого Пророку Мухаммаду (с.г.в.) были показаны Сидратуль-мунтаха (лотос крайнего предела, расположенный над семью небесами) и Байтуль-мамур (Священный дом, посещаемый ангелами). Здесь Джабраил (а.с.) оставил Мухаммада (с.г.в.) одного, объяснив это тем, что ни один ангел не может переступить через крайний предел: «Ещё одно движение, и от величия Аллаха я могу сгореть», – сказал он (согласно хадису от Муслима).

Посланник Аллаха (с.г.в.) дальше отправился один и увидел множество знамений и чудес Аллаха. Тогда Создатель обратился к Своему рабу и вменил в обязанность каждый день читать по пятьдесят намазов. Затем Милость миров (с.г.в.) встретил Мусу (а.с.), который спросил, что было велено Мухаммаду (с.г.в.). И он ответил: «Мне Господь повелел выполнять 50 намазов ежедневно». Муса (а.с.) сказал ему: «Верующие из твоей уммы не смогут выполнять 50-кратную молитву. Клянусь Всевышним, я уже испытывал верующих до тебя и пытался наставить сынов Израиля, но всё оказалось тщетно» (Бухари). Тогда Мухаммад вернулся к Аллаху, и Господь велел совершать 40 намазов в день. И так продолжалось до тех пор, пока их число не сократилось до пяти.

Кроме того, в день Исра валь-Мирадж Заключительный Божий посланник (с.г.в.) увидел множество других знамений и чудес, среди которых мучения Ада, которые постигнут ростовщиков, сплетников и других грешников, а также блаженство Рая, которым будут наслаждаться правоверные.

Значимость аль-Мирадж

1. Дарование пятикратного намаза – именно с этой даты для верующих стало обязанностью (фард) выполнять пять обязательных молитв.

2. Весть о прощении грехов – в ночь Мираджа Всевышний сообщил Пророку (с.г.в.) о том, что все верующие будут прощены за свои грехи. В одном из хадисов сказано: «Во время вознесения были дарованы три милости: пятикратная молитва, последние аяты суры «Корова» и известие о прощении грехов тем, кто не станет многобожником» (Муслим). Однако это вовсе не означает, что абсолютно каждого верующего будет сразу ждать Рай. Каждый человек за свои грехи понесёт ответ в Судный день. Когда он сможет искупить их, тогда, если будет воля Творца, он войдёт в Рай. При этом следует помнить, что все грехи можно искупить, за исключением ширка (многобожия).

3. Чудеса и знамения – как описано выше, во время переселения и вознесения Печать всех пророков (с.г.в.) лицезрел множество знамений и чудес, что лишний рад подтверждает истинность его великой миссии.

4. Встреча Мухаммада (с.г.в.) с другими пророками – этот факт свидетельствует о том, что все они призывали к поклонению Единому Аллаху.

Как провести ночь Мирадж

Относительно необходимости совершения каких бы то ни было особых, дополнительных видов поклонения мусульманами в эту ночь существуют разногласия. Одни богословы считают, что следует выполнять определённые нафль-намазы, а на следующий день соблюдать пост. Другие же выступают против этого. Рассмотрим основные доводы обеих сторон.

Доводы «за»

Основным доводом сторонников служит хадис, который приводит в своём своде аль-Байхаки: «В месяце Раджаб есть одна особенная ночь (на 27-е число). Кто посвятит её совершению молитв и произношению дуа и станет поститься на следующий день – тот будет подобен тому, кто постился и поклонялся на протяжении ста лет». Исходя из этого хадиса следует, что благословенную ночь можно посвятить любым формам поклонения:

выполнению молитв нафль (например, тахаджуд). В хадисе, приводимом тем же аль-Байхаки, уточняется, что желательно совершить 6 намазов по 2 ракаата;
чтению Священного Корана;
произношению мольб (дуа) и адресованных Пророку (с.г.в.) слов приветствия (салаватов);
выполнению зикра и тасбиха (поминания Аллаха);
прошению о прощении грехов и наставлении на истинный путь;
помощи нуждающимся и иным добрым делам;
наставлению других, например, своих детей.

Доводы «против»

Противники особого выделения ночи Исра валь-Мирадж в мусульманском календаре приводят собственные доводы. Во-первых, они утверждают, что хадисы, на которые опираются сторонники, имеют слабый иснад (достоверность), и поэтому их нельзя использовать как аргумент. Во-вторых, ни в Коране, ни в Пречистой сунне не сказано о необходимости совершения специальных намазов именно в эту ночь. Следовательно, выполняя их, человек рискует впасть в бидгат (нововведение). Если бы в эту ночь действительно нужно было бы совершать дополнительную религиозную практику, то об этом говорилось бы в достоверных источниках, как это имеет место с Ночью предопределения (Ляйлятуль-Кадр).

Тем не менее, это вовсе не означает, что в ночь Миградж категорически запрещены нафль-намазы или чтение аятов Священного Корана. Здесь речь идёт лишь о выделении этой ночи и придании ей особого статуса с точки зрения поклонения.

Всё в этом мире происходит лишь с дозволения Создателя. Лишь в Его власти явления и процессы, происходящие в нашей жизни. Именно по Его воле мы рожаем и воспитываем детей, зарабатываем себе на хлеб, имеем возможность регулярно питаться.

Творец наделяет Своих рабов множеством благ, а люди, в свою очередь, должны быть благодарны за это и довольствоваться тем, что они имеют.

Священный Коран гласит:

Аллах – Тот, Кто сотворил для вас землю местом пребывания, а небо – кровлей. Он придал вам облик и сделал ваш облик прекрасным. Он наделил вас благами. Таков Аллах, ваш Господь. Благословен Аллах, Господь миров! (40:64)

Верующие ни при каких обстоятельствах не должны поддаваться чувству зависти к другим, считая, что они в чём-то обделены или ущемлены. Всевышний наделяет каждого уделом по Своему усмотрению, поэтому наряду с благодарностью за уже имеющееся мусульманам следует просить увеличения благ для себя, а также для своих родных и близких. В Благородной Книге сказано:

Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геенну униженными (40:60)

Для выражения благодарности своему Создателю правоверные могут взывать к Нему посредством специального дуа.

Сообщается, что Пророк Мухаммад (с.г.в.) наставлял: «Кто скажет эту мольбу перед тем, как лечь спать, тот выполнит восхваление Аллаха во всех формах».

Текст дуа: “Альхамду лилляхиль-лязии кафяни уа ауани уа атамани уа сакани уаль-лязии мянна аляйя фа-афдаль уаль-лязии атании фа-аджзаль. Альхамду лилляхи аля кули-халь. Аллахум-ма рабба куль-ли шай’ин уа малиикаху уа иляхя куль-ли шай агузу-бика минаннар” (Хаким, Байхаки).

Перевод: «Хвала Всевышнему, Обеспечившему меня [всем необходимым] и Приютившему меня, Накормившему меня и Напоившему, щедро Одарившему меня Своей милостью. Хвала Всевышнему во всяком положении. О Аллах, Господь всякой вещи и её Владыка, я обращаюсь к Тебе [за защитой] от Пламени [Ада]»

Раджаб – седьмой месяц исламского лунного календаря. Этот месяц занимает особое место в исламе, будучи одним из четырех священных месяцев, упомянутых в Священном Коране

«Поистине, число месяцев у Аллаха [в году] — двенадцать. Так было записано в [Хранимой] Книге Аллаха в день, когда Он создал небеса и землю. Четыре [месяца] из них — запретные [Зуль-Каада, Зуль-Хиджжа, Мухаррам и Раджаб]» (Ат-Тауба, 36).

Достоинства месяца Раджаб

Раджаб – один из четырех запретных (священных) месяцев (наряду с Зуль-каадой, Зуль-хиджжей и Мухаррамом), в которых запрещены конфликты, чтобы сохранить их святость. Пророк Мухаммад ﷺ подчеркивал важность этих месяцев, говоря: «Время вернулось к своему первоначальному состоянию, в котором оно было в день, когда Аллах сотворил небеса и землю. Год состоит из двенадцати месяцев, из которых четыре священных: три подряд — Зуль-каада, Зуль-хиджа и аль-Мухаррам, и Раджаб-мудара, который между Джумадой и Шаабаном» (Бухари, Муслим).

Среди достоинств Раджаба выделяются следующие:

• Увеличенные награды за поклонение. Добрые дела в Раджабе приносят больше вознаграждения, чем в другие месяцы. Это время, когда Аллах изливает Свою милость и благословения в изобилии. Рекомендуется увеличивать молитвы (как обязательные, так и нафиль), особенно ночные молитвы (кийам аль-лейль), пост, милостыню и чтение Корана. • Месяц покаяния и прощения. Раджаб называют «месяцем таубы» (покаяния) и «месяцем истигфара» (прощения). Пророк ﷺ советовал чаще просить прощения у Аллаха, так как в этом месяце двери милости открыты шире. Один из хадисов гласит: «Раджаб — месяц Аллаха, Шаабан — мой месяц, а Рамадан — месяц моей уммы» (Суюти). • Пост в Раджабе. Хотя обязательный пост не предписан, сунна поощряет добровольный пост в священные месяцы. Пророк ﷺ постился в Раджабе, и это считается сунной. Особенно полезно поститься с продолжением в Шаабане для подготовки к Рамадану. • Духовная подготовка. Раджаб – это «месяц посева», где мусульмане сеют семена добрых дел, чтобы собрать урожай в Рамадане. Увеличение поклонения помогает очистить душу и приблизиться к Аллаху. Эти достоинства делают Раджаб идеальным временем для духовного роста.

Некоторые интересные факты о месяце Раджаб

1. Значение названия. Слово «раджаб» происходит от арабского корня, означающего «почитать» или «внушать благоговение», подчеркивая его священный статус.
2. Один из четырех священных месяцев. Как указано в Коране (Ат-Тауба,36), в Раджабе запрещены конфликты, даже в доисламские времена арабы уважали этот запрет.
3 Месяц Аллаха. Пророк ﷺ называл Раджаб «месяцем Аллаха», в отличие от Шаабана (его месяц) и Рамадана (месяц уммы). 4. Подготовка к Рамадану. Раджаб — «месяц посева», Шаабан – «месяц полива», а Рамадан – «месяц урожая» добрых дел. 5. Исра валь Мирадж. 27 Раджаба – дата ночного путешествия Пророка ﷺ, когда была установлена пятикратная молитва. 6. Пост и поклонение. Сунна рекомендует пост в Раджабе, но без чрезмерного фанатизма.
7. Месяц истигфара. Раджаб идеален для частого произнесения «Астагфируллах» для очищения от грехов.
8. Исторические перемены. В Раджабе произошли ключевые события, такие как первая хиджра в Абиссинию и битва при Ярмуке.
Месяц Раджаб – это возможность для каждого мусульманина укрепить свою веру, опираясь на Коран и сунну. Пусть этот месяц принесет всем благословения и прощение от Аллаха.

Исраф (расточительство) рассматривается в исламе как один из серьёзных грехов. Его отличительной чертой является то, что оно может быть как материальным, так и духовным, а потому многократно возрастают риски совершения этого греха.

В общественных науках часто можно встретить суждение, что нынешний успех в плане развития технологий и качества жизни Западного мира целиком и полностью покоится на протестантской этике, которая ставит на первый план не накопление ресурсов, а их грамотное распределение и вкладывание их в реально работающие процессы. Социальные проблемы других культур трактуются как результат отсутствия особого предпринимательского духа.

Возможно, в некоторых аспектах это суждение имеет под собой определённое основание, но ислам как система ценностей, взятая в отрыве от человеческой практики, совершенно точно способствует воспитанию того самого предпринимательского этоса, о котором говорят на Западе. Достаточно вспомнить, что мусульмане первых веков были искусными купцами с обширными торговыми связями.

Что такое исраф и табзир?

Бессмысленная трата какого бы то ни было ресурса обозначается в арабской лексике словами «исраф» и «табзир», которые можно перевести на русский язык как «расточительство». Этой теме посвящены как многочисленные аяты Священного Корана, так и изречения Пророка Мухаммада (с.г.в.). Однако сами эти термины в рамках исламского богословия и права имеют свои нюансы.

По мнению большинства учёных, слово «исраф» носит более общий характер в сравнении с «табзиром». Однако существует и мнение, согласно которому термин «табзир» обозначает расходование ресурсов на запретные дела, тогда как слово «исраф» предназначено для характеристики чрезмерных трат в отношении дозволенных вещей. Так или иначе, оба слова встречаются в Откровении, переводятся примерно одинаково, но некоторые их особенности необходимо будет подчеркнуть.

Корень от слова «исраф» лежит в основе аятов, в которых чётко обозначается нелюбовь нашего Господа к расточителям дозволенных ресурсов.

«Он – Тот, Кто создал сады на трельяжах и без трельяжей, финиковые пальмы и злаки с различным вкусом, оливки и гранаты, имеющие сходства и различия. Вкушайте эти плоды, когда они созревают, и отдавайте должное в день уборки, но не расточительствуйте, ведь Он не любит расточительных» (6:141)

«О сыны Адама! Облекайтесь в свои украшения при каждой мечети. Ешьте и пейте, но не расточительствуйте, ибо Он не любит расточительных» (7:31)

В аяте, где встречается однокоренное с «табзир» слово, люди, позволяющие себе траты, обозначаются как приспешники Сатаны.

«Воистину, расточители – братья дьяволов, а ведь сатана неблагодарен своему Господу» (17:27)

Виды расточительства

Расточительство может быть нескольких типов в зависимости от того, какую сферу деятельности человека мы рассматриваем. Индивид может впустую тратить не только какие-то материальные ресурсы (деньги, продукты питания, время и иные ресурсы), но и быть расточителем в области духовного развития. Последнее зачастую характерно и для тех, кто считает себя праведным мусульманином и проявляет излишнее усердие, которое чревато проблемами. Связано это во многом с тем, что сам Всевышний не желает обременения человеку:

«Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения» (2:185)

Милость миров Мухаммад (с.г.в.) часто говорил о необходимости держаться срединного пути в религии и не ударяться в крайности: «Позволяйте себе облегчать и не усложняйте, радуйте других и не смейте вызывать гневное отвращение. Не становитесь причиной отчуждения от вас людей» (хадис от аль-Бухари, Муслима, Ахмада и ан-Насаи).

У духовного расточительства имеется и другой аспект. Речь идёт о том, что рабы Аллаха очень часто тратят своё драгоценное время на совершенно бесполезные занятия, как-то: пустые разговоры, распространение слухов и сплетен, зависание в компьютерных играх и социальных сетях и так далее. Эти и многие другие действия ведут к тому, что человек забывает своё истинное предназначение и отвлекается на совершенно бесполезные вещи.

«Вот ваш Господь возвестил: “Если вы будете благодарны, то Я одарю вас еще большим. А если вы будете неблагодарны, то ведь мучения от Меня тяжки”» (14:7)

Об этом же идёт речь в хадисе, содержащем осуждение расточительства в угодных Господу миров делах. Например, однажды Его Заключительный посланник (с.г.в.), увидев, как один из сподвижников тратит много воды для совершения омовения, сказал ему, что так делать нельзя. Когда тот поинтересовался, в чём заключается причина этого, Пророк Мухаммад (с.г.в.) ответил: «Ты должен проявлять бережливость при совершении омовения, если даже окажешься на берегу реки». То есть мусульмане должны проявлять искреннюю благодарность тем благам, которыми Всевышний одаривает их, не злоупотреблять ими и проявлять бережливость

Вера в Судный день является одним из основных столпов имана в исламе, то есть каждый верующий должен быть убеждён в том, что этот момент рано или поздно наступит. В тот день все люди воскреснут и будут собраны в одном месте перед Аллахом, который рассудит рабов Своих по их делам в земной жизни.

О наступлении Судного дня в суре «Землетрясение» сказано:

«Когда земля содрогнётся от сотрясений, когда земля извергнет свою ношу, и человек спросит, что же с нею, в тот день она поведает свой рассказ, потому что Господь твой внушит ей это. В тот день люди выйдут толпами, чтобы узреть свои деяния. Тот, кто сделал добро весом в мельчайшую частицу, увидит его. И тот, кто сделал зло весом в мельчайшую частицу, увидит его» (Коран, сура 99)

Точная дата наступления Дня воздаяния известна лишь Всевышнему, и наступит она лишь с позволения Господа миров, о чём говорится в одном из аятов Писания:

«Скажи: “Воистину, знание об этом принадлежит только моему Господу» (7:187)

Однако в коранических аятах и хадисах содержится информация о признаках наступления Судного дня, на некоторых из них остановимся подробнее.

1. Восход солнца не на востоке, а на западе

Пророк Мухаммад (с.г.в.) однажды сказал: «Не наступит Час, пока не взойдёт солнце на западе» (Бухари).

2. Появление Даджаля

Перед Судным днём на земле появится человек, имя которого будет Даджаль (в библейской традиции Антихрист). Даджаль – это лжемессия, который явится на Землю перед наступлением Судного дня. За ним последуют грешники всего мира и станут превозносить его. Мухаммад (с.г.в.) говорил о том, что наиболее страшным явлением за всю историю человечества станет появление Даджаля.

3. Второе пришествие Пророка Исы (а.с.)

После появления Даджаля для противостояния силам зла на Землю спустится настоящий Мессия – Пророк Иса (Иисус, мир ему), которого Аллах направит для уничтожения Даджаля и его сторонников. В хадисе повествуется: «Всевышний направит к людям Ису, сына Марйам, который возложит ладони на крылья двух ангелов и спустится на землю» (Муслим).

4. Нашествие племён Йаджудж и Маджудж

После того как Пророк Иса (а.с.) одолеет Даджаля на Землю вторгнутся племена Йаджудж и Маджудж, с которыми не в силах будут справиться верующие во главе с Пророком Исой (а.с.). Аллах скажет Исе (а.с.), чтобы тот укрыл мусульман от этих племён, которые будут уничтожать всё на своем пути. После того, как верующим удастся укрыться, Господь уничтожит Йаджудж и Маджудж.

5. Исчезновение морали и нравственности

После пришествия Пророка Исы (а.с.), он проживёт на Земле сорок лет, а затем скончается. После его смерти на Земле наступят тяжёлые времена, о чём говорится в следующем хадисе: «И останутся наихудшие из людей, которые будут совокупляться на виду у всех подобно ослам, и при них наступит Час» (Муслим).

6. Появление дыма, зверя, гигантских провалов земли и огня в Йемене

В одном из хадисов выделяется ряд признаков, среди которых и были названы вышеуказанные события.

Перечисленные здесь признаки, как правило, относят к основным (большим) признакам Дня воздаяния. Наряду с ними также выделяются и малые признаки:

1) Появление Пророка Мухаммада (с.г.в.)

В одном из хадисов сказано: «Я был послан в то время, когда Судный день стал близок к ним, как близки два пальца» (Тирмизи).

2) Появление лжепророков

Хадис повествует: «Судный час не наступит до тех пор, пока среди моих последователей не появятся тридцать лжецов, каждый из которых будет заявлять, что является пророком» (Тирмизи, Абу Дауд). Напомним, что после кончины Посланника Всевышнего (с.г.в.) в Аравии появились лжепророки, выдававшие себя за Посланника Господа миров, наиболее известными среди которых являются Мусайлима, Тулайха, Саджах.

3) Распространение прелюбодеяния

Заключительный Божий посланник (с.г.в.) говорил о том, что перед Судным днём в мусульманской умме появятся люди, которые станут усердствовать в совершении прелюбодеяния.

4) Превращение пустынь Аравии в плодоносные сады

В одном из хадисов сказано: «Судный час не наступит до тех пор, пока арабская земля вновь не преобразится в пастбища, по которым текут реки» (Муслим).

5) Чрезмерное украшение зданий мечетей

Пророк (с.г.в.) сказал, что перед Днём воздаяния люди начнут соревноваться не в своей богобоязненности и нравственности, а в украшении построенных ими мечетей.

6) Дети начнут командовать своими родителями

Милость миров Мухаммад (с.г.в.) говорил: «Рабыня родит себе госпожу» (Бухари). Мусульманские учёные истолковывают данный хадис, утверждая, что перед наступлением Дня воздаяния дети перестанут слушаться и даже начнут руководить своими родителями.

7) Резкий дисбаланс между мужчинами и женщинами

Посланник Милостивого и Милосердного (с.г.в.) сказал о том, что одним из признаков Часа станет резкое увеличение числа женщин и резкое уменьшение количества мужчин. «Дело дойдёт до того, что у пятидесяти женщин будет лишь один попечитель» (Бухари, Муслим).

8) Ускорение времени

Мухаммад (с.г.в.) наставлял: «День Суда не наступит до тех пор, пока не ускорится время» (Ахмад). В данном случае подразумевается, что люди перестанут ценить имеющееся у них время.

9) Разрушение Каабы

Перед наступлением Судного дня произойдёт разрушение Священной Каабы в Мекке. Божий Пророк (с.г.в.) говорил: «Каабу разрушит коротконогий эфиоп» (Ахмад).

10) Исчезновение религиозных знаний

Ещё одним признаком наступления Дня воздаяния станет исчезновение знаний, касающихся религии, о чём сказано в следующем хадисе: «Перед наступлением Судного часа исчезнет религиозное знание, распространится невежество» (Бухари, Муслим).

Наиболее значимым днём недели в исламском вероучении считается пятница (джума). Пророк Мухаммад (с.г.в.) отмечал: «Пятница является лучшим из дней, в которые восходило солнце» (Муслим).

Важнейшее событие в жизненном укладе мусульманской уммы в течение недели – это пятничная молитва (джума-намаз), совершаемая джамаатом в мечети во время полуденного (зухр) намаза. В Своём Писании Создатель призывает нас:

«О те, которые уверовали! Когда призывают на намаз в пятничный день, то устремляйтесь к поминанию Аллаха…» (62:9)

Таким образом, через данный аят Всевышний указывает нам, что пятничный намаз есть прямая обязанность всех мусульман. Тем не менее, есть категории лиц, для которых данная молитва не обязательна.

Итак, кто же вправе пропустить джума-намаз? В исламе выделяется 4 категории лиц (для которых также не обязательно присутствие на праздничных молитвах в Ураза- и Курбан-байрам):

– женщины, которым такие намазы дозволено совершать дома и в индивидуальном порядке;

– несовершеннолетние, то есть дети, не достигшие полового созревания;

– путники, которыми по Шариату признаются люди, отдалившиеся от дома на расстояние более 87 км и на срок не более 15 суток;

– недееспособные – как физически, так и душевно больные люди.

Перед тем, как отправиться на джума в мечеть, верующему желательно совершить следующие действия:

1. Полное омовение (гусль). Милость миров Мухаммад (с.г.в.) наставлял: «Тот из вас, кто приходит на пятничную молитву, пусть совершает полное омовение» (хадис приводят аль-Бухари, Муслим и Насаи).

2. Надеть свою лучшую одежду. Собирающемуся пойти в мечеть мусульманину следует подготовить самую лучшую из своих одежд, предназначенную для джума-намаза. Пророк (с.г.в.) говорил: «Каждому, помимо своей рабочей и повседневной одежды, необходимо иметь чистые одеяния, предназначенные для пятничной молитвы» (Абу Дауд, Ибн Маджа).

3. Умаститься благовониями. К тому же, перед выходом из дома или с работы, направляясь в мечеть, правоверному следует умаститься благовониями, чтобы от него исходил приятный запах. Заключительный Божий Посланник (с.г.в.) наставлял: «Тому, кто в пятницу совершит полное омовение, умастится благовониями… это станет искуплением грехов, совершённых им между этой и предыдущей пятницей» (Насаи, Ахмад).

4. Воспользоваться мисваком. Также желательно воспользоваться мисваком для чистки зубов, поскольку Посланник Всевышнего (с.г.в.) указывал нам: «Если бы это не было обременительно, то я бы повелел чистить зубы перед каждой молитвой» (Ахмад).

5. По возможности идти в мечеть пешком. Верующим желательно добираться до мечети пешим ходом, так как в одном из хадисов повествуется: «Аллах сделал запретными для Адского огня ноги тех людей, у кого они покрываются пылью на пути Господа» (Тирмизи).

6. Прийти в мечеть заблаговременно. Мусульманам желательно приходить к месту совершения джума-намаза заранее, ведь в одном из хадисов говорится: «С наступлением пятничного дня у дверей каждой мечети появляются ангелы, которые записывают каждого, кто заходит в мечеть. Человек, который придёт в мечеть заблаговременно, подобен тому, кто принесёт в жертву Всевышнему верблюда… Когда же к верующим выходит имам, то ангелы сворачивают свои свитки и входят внутрь» (приводится в сборниках аль-Бухари и Муслима).

Достоинства пятницы в исламе
1) В пятницу прощаются грехи

Посланник Милостивого и Милосердного (с.г.в.) наставлял: «Тому, кто в пятничный день, совершив омовение, придёт на молитву и будет молча слушать проповедь, простятся грехи между двумя пятницами, а также ещё за 3 дня» (Муслим).

2) Джума-намаз уберегает от огня Ада

Доказательством этого тезиса служит хадис о ногах верующих, приведённый в пункте 5 предыдущего раздела данной статьи.

3) В пятницу принимаются дуа

Известное высказывание Пророка (с.г.в.) гласит: «В пятницу есть час, в который принимаются все мольбы и ни одна из них не отвергается Всевышним» (хадис приводят аль-Бухари и Муслим).

4) Джума – праздник для верующих

В хадисах можно встретить такое утверждение Заключительного Божьего посланника (с.г.в.): «Поистине, Всевышний сделал пятницу праздником для моей уммы» (Ибн Маджа).

5) Пятница способствует единению

В этот день недели верующие всего мира спешат в мечети для поклонения Творцу. Собрание братьев по вере в одной мечети способствует единению уммы, так как в пятницу они совершают молитву с джамаатом.

6) В пятницу наступит Судный день

В одном из хадисов повествуется: «Судный День настанет именно в этот день, день джума» (Тирмизи)

7) Умерший в пятницу избежит мучений в могиле

Пророк ислама (с.г.в.) сказал: «Кто умрёт в пятницу или в ночь на пятницу, тот будет защищён от смуты в могиле» (Ахмад).

Сон – неотъемлемая и важная часть жизни любого человека. В этот период организм проходит процесс восстановления. Его отсутствие или недостаточность может негативно сказаться на здоровье и трудоспособности человека.

В Священном Коране сказано:

Он – Тот, Кто сделал для вас ночь покровом, сон – отдыхом, а день – оживлением (25:47)

Но перед тем, как заснуть, верующим следует воздать хвалу Аллаху и поблагодарить Его посредством мольбы.

Дуа №1
Сообщается, что Пророк Мухаммад (с.г.в.), собираясь спать, часто произносил фразу «Бисмикя, Аллахум-ма, ахья уа амут» (Бухари, Муслим).

Перевод: «С именем Твоим, о Всевышний, я живу и умру (то есть засыпаю)».

Дуа №2
Бухари с Муслимом в своих хадисах также свидетельствуют, что Заключительный Божий посланник (с.г.в.) велел своему зятю Али ибн Абу Талибу (р.а.) и дочери Фатиме (р.а.) перед сном по 33 раза повторять слова «СубханАллах» («Преславен Аллах»), «АльхамдулиЛлях» («Восхваление Аллаху») и «Аллаху Акбар» («Аллах вели́к»).

Дуа №3
Сахаб Абу Хурайра (р.а.) вспоминал, что Милость миров (с.г.в.) напутствовал: «Если кто-то захочет спать, пусть он перед этим потрясёт постель, так как он не в курсе того, что может быть на ней [здесь речь идёт о насекомых, которые могут ползать по ней – прим. Islam.Global], а затем проговорит слова “Бисмикя, Рабби, уадату джянби уа бикя арфяуху, фя ин амсакта няфси, фярхамха, уа ин арсальтахя, фяхфязха бимя тахфязу бихи ибадакяс-салихин”» (Бухари и Муслим).

Перевод: «С Твоим именем, Господь мой, я лёг на бок, и с именем Твоим я встану. Если Ты отнимешь мою душу, то пощади её, а если выпустишь, то убереги её через то, чем Ты уберегаешь Своих богобоязненных рабов».

Дуа №4
Передаётся, что Пророк (с.г.в.) наставлял: «Перед тем, как ляжешь спать, сделай вуду, аналогичное тому, которое выполняется перед намазом, приляг на правый бок и проговори мольбу с таким текстом – “Аллахум-ма, аслямту няфси иляй-кя, уа фаувадту амри иляй-кя уа альджяту захри иляй-кя рагъбятан уа рахбятан иляй-кя. Ля мальджяа уа ля мянджа минкя ильля иляй-кя! Аллахум-ма, амянту бикитабикя альлязи анзальта уа бинабийикя альлязи арсальта”».

Перевод: «О Аллах, я предан Тебе (то есть покорился), и предоставил Тебе деяние своё, и на Тебя рассчитываю из устремления к награде Твоей и из боязни пред Тобой (опасаясь наказания в мире ином). Нет прибежища и нет спасения от Тебя, за исключением взывания к Тебе! О Всевышний, принял за истину я Твою Книгу, которая Тобой ниспослана, и пророка, посланного Тобой».

После этого Мухаммад (с.г.в.) добавил: «В случае твоей кончины этой ночью, сделаешь ты это в том состоянии, в каком появился на свет (то есть в естественном своём состоянии). Посему приложи усилия для того, чтобы эти слова были крайними, произнесёнными в этот день» (Бухари, Муслим).

Дуа №5
Жена Пророка (с.г.в.) Хафса (р.а.) вспоминала, что её супруг, когда собирался поспать, клал голову на правую руку и говорил фразу «Аллахум-ма, кыйни азабякя йаума табасу ибадакя!» (Абу Дауд и ат-Тирмизи. В одной из версий данного хадиса указывается, что это нужно делать трижды).

Перевод: «О Аллах, убереги от наказания в тот День, когда Ты оживишь Своих рабов! [подразумевается Судный день]».

Дуа №6
Как рассказывал Сахаб Абу Хурайра (р.а.), Милость миров (с.г.в.), укладываясь спать, взывал к Господу с такой мольбой.

Текст дуа: «Аллахум-ма, Раббяс-самяуати, уа Раббяль-арды, уа Раббяль-аршиль-азыйми, Раббяна, уа Раббя кульли шайин, фяликаль-хабби уан-науа, мунзилят-Таурати, уаль-Инджили, уаль-Курани, агузу бикя мин шарри кульли зи шаррин Антя ахызун бинасыятихи! Антяль-Аувалю фяляйса каблякя шайун, уа Антяль-Ахыру, фяляйса бядакя шайун, уа Антяз-Захыру, фяляйса фяукакя шайун, уа Антяль-Батыну, фяляйса дуньякя шайун, акды анняд-дайна уа агнина миняль-факр!» (Муслим, Абу Дауд).

Перевод: «О Аллах, Господь неба, Господь земли, Господь величайшего трона, Господь нас и Господь всего, Он – Тот, Кто дробит зёрна и ядра, ниспослал Таурат (Тору), Инджиль (Евангелие) и Коран, я обращаюсь к Тебе за защитой от злодеяний дурного, (так как) это находится под Твоей властью! Ты – Первый, и не существовало никого ранее Тебя, Ты − Заключительный, и никого не будет позднее Тебя, Ты – Одерживающий победы, и ничто не стоит над Тобой, Ты – Сокрытый (верующие не могут видеть Его), и нет ничего за Тобой (то есть нет никого более великодушного и доброго), освободи нас от долгов и отдали нас от нищеты!»

Дуа №7
Приводится от Анаса ибн Малика (р.а.), что Пророк (с.г.в.), приготовившись ко сну, проговаривал “АльхамдулиЛляхи альлязи атамяня, уа саканя, уа кяфяня, уа ауаня, фякям миммян ля кяфия ляху уа ля мувия!”» (Муслим и Абу Дауд).

Перевод: «Восхваление Аллаху, Накормившему, Напоившему, Защитившему нас и Предоставившему приют, а какое множество тех, кто не имеет защитника и приюта!»

Дуа №8
Передаётся, что Милость миров Мухаммад (с.г.в.), ложась в кровать, произносил слова: «БисмиЛляхи уадату джянби. Аллахум-ма гфир занби, уа ахси шайтани, уа фукка рихани, уа иджальни фин-надийиль-аля!» (Абу Дауд, Хаким).

Перевод: «С именем Аллаха я лёг на бок. О Всевышний, даруй мне прощение грехов, отдали от меня шайтана, устрани зависимость (от него) и сделай меня представителем высшего сообщества! [есть мнение, что здесь речь идёт о сообществе ангелов]».

Дуа №9
Абдуллах Ибн Умар (р.а.) вспоминал, что перед сном Божий Пророк (с.г.в.) прибегал к мольбе, содержание которой изложено ниже.

Текст дуа: «АльхамдулиЛляхи альлязи кяфяни, уа ауани, уа атамяни, уа сакани, уальлязи мянна аляйа фяафдаля, уальлязи атани фяаджзаля, альхамдулиЛляхи аля кульли халь! Аллахум-ма, Раббя кульли шайин, уа Маликаху, уа Иляхя кульли шайин, агузу бикя минян-нар!» (Насаи, Ахмад).

Перевод: «Восхваление Аллаху, Защитившему меня, Приютившему и Напоившему, Облагодетельствовавшему меня, Оказавшему милость и щедро Одарившему, восхваление Аллаху, что бы ни произошло! О Аллах, Господь и Властелин всего сущего, Бог сущего, обращаюсь к Твоей защите от Адского пламени!»

Дуа №10
Со слов Абдуллаха ибн Умара (р.а.) также приводится, что Посланник Всевышнего (с.г.в.) рекомендовал произносить, улегшись в постель, следующее: «Аллахум-ма, Антя халякта няфси уа Антя татауаффаха, лякя мямятуха уа мяхъяха. Ин ахъяйтаха фяхфазха, уа ин амяттаха, фягфир ляха. Аллахум-ма, инни асалюкяль-афията!» (Муслим).

Перевод: «О Аллах, воистину, Ты сотворил мою душу, Ты упокоишь её и в Твоих руках находится смерть и жизнь её (то есть они обе происходят с дозволения Всевышнего). Если Ты возвратишь ей жизнь, убереги её (от несчастий и всего, что наносит вред), а если сделаешь мёртвой, то даруй ей прощение. О Аллах, воистину, я обращаюсь к Тебе за освобождением!»

Дуа №11
Абдуллах ибн Амр ибн аль-Ас (р.а.) рассказывал, что Милость миров (с.г.в.), собираясь спать, проговаривал дуа: «Аллахум-ма, бисмикя, Рабби, уадату джянби, фагфирли занби!» (Ибн ас-Сунни, Табарани).

Перевод: «О Аллах, именем Твоим, мой Господь, я лёг на бок, даруй прощение греху моему!»

Дуа №12
Жена Пророка (с.г.в.) Аиша бинт Абу Бакр (р.а.) перед сном говорила такие слова: «Аллахум-ма, инни асалюкя руя салихатан гайра кязибятин, няфиатан гайра дарратин» (Ибн ас-Сунни).

Перевод: «О Аллах, воистину, я прошу (направить мне) сновидения хорошие и правдивые, а не вводящие в заблуждение, (сновидения) которые принесут пользу, а не вред».

Суры Корана для чтения перед сном*
«Аль-Ихлас», «аль-Фаляк» и «ан-Нас»
Мать правоверных Аиша (р.а.) вспоминала, что её муж (с.г.в.) перед сном слегка поплёвывал [подразумевается имитация лёгкого поплёвывания] на свои ладони, затем читал три последние суры Корана, а после протирал руками своё тело (Бухари, Муслим).

Также приводится риваят, в котором говорится: «Они (сподвижники Пророка, с.г.в.) учили их (своих учеников), отправляясь спать, читать суры “Рассвет” и “Люди”» (Ибн Абу Дауд). В другой версии упоминается ещё и сура “Искренность” и отмечается, что их необходимо повторять трижды.

«Аль-Бакара»
Сообщается, что Божий Посланник (с.г.в.) наставлял: «Кто будет читать в ночное время два заключительных аята суры “Корова”, этого вполне ему хватит» (Бухари, Муслим).

В другом хадисе повествуется, что предводитель всех правоверных Мухаммад (с.г.в.) обратился к своему сподвижнику Абу Хурайре (р.а.) со словами: «Перед тем, как соберёшься ко сну, прочти “Аят трона” (255-й в суре «Корова»). Если ты так поступишь, то рядом с тобой будет охранитель от Господа, а шайтан и близко не подойдёт до утра» (Бухари).

«Аль-Кафирун»
Передаётся, что Милость миров (с.г.в.) сказал: «Прочти “Скажи: О неверующие…”» [подразумевается одноимённая сура] и спи только после того, как сделаешь это, ибо она служит избавлением от ширка» (Абу Дауд, Тирмизи, Насаи).

Суры, которые начинаются с прославления Аллаха
Из хадисов известно, что Пророк (с.г.в.) перед тем, как лечь спать, читал те разделы Священной Книги, которые начинались с прославления Всевышнего [речь идёт о 17-й, 57-й, 59-й, 61-й, 62-й, 64-й и 87-й сурах] (Абу Дауд, Тирмизи).

«Аль-Исра» и «аз-Зумар»
Аиша бинт Абу Бакр (р.а.) также сообщила, что её супруг не засыпал до тех пор, пока не прочитывал «Перенёс Ночью» и «Толпы» (Ахмад, Хаким).

Во время кууда (заключительного сидения) молящийся может обратиться к своему Господу с дуа, помимо «Аттахията», «Салавата» и «Раббана».

Доказательством тому служат слова Ибн Масуда (р.а.), который поведал, что Пророк (с.г.в.) обучил их «Аттахияту» и затем произнёс: «…А после пусть взывает к Аллаху по собственному желанию» (Бухари, Муслим).

В хадисах до нас дошли примеры тех дуа, с помощью которых верующим рекомендуется просить у Всевышнего.

Дуа №1
Сообщается, что Милость миров Мухаммад (с.г.в.) велел: «Когда кто-то завершит чтение ташаххуда, пусть попросит у Творца защиту от четырёх вещей и проговорит: “Аллахум-ма, инни агузу бикя мин ‘азабиль-джаханнями, уа мин ‘азабиль-кабри, уа мин фитнятиль-махья уаль-мямяти, уа мин шарри фитнятиль-мясихид-даджаль!”» (Муслим).

Перевод: «О, Аллах, поистине, я обращаюсь к Тебе за защитой от мучений геенны, от тягот могилы, от жизненных трудностей и кончины, и от злодеяния испытания Даджаля!»

Дуа №2
Али ибн Абу Талиб (р.а.) вспоминал, что Пророк (с.г.в.) в намазе в промежутке между ташаххудом и таслимой произносил такой текст: «Аллахум-магфир ли мя каддамту, уа мя аххарту, уа мя асрарту, уа мя алянту, уа мя асрафту, уа мя Антя аляму бихи минни! Антяль-Мукаддиму уа Антяль-Муаххыру, ля иляхя илля Антя!» (Муслим, Тирмизи).

Перевод: «О, Аллах, даруй прощение за то, что я сделал до этого и отложил, то, что выполнял скрытно и явно, то, где я переступил черту, и то, в чём Ты осведомлён лучше меня! Ты − Продвигающий и Отдаляющий, нет божества, кроме Тебя!»

Дуа №3
Также мусульмане могут взывать к Милостивому и Милосердному посредством такой мольбы.

Текст дуа: «Аллахум-ма, инни залямту няфси зульмян касиран, уа ля ягфируз-зунубя илля Антя, фагфир ли мягфиратан мин ‘индикя вурхамни, иннакя Антяль-Гафурур-Рахим!» (Бухари, Муслим).

Перевод: «О, Аллах, поистине, я обидел себя (здесь подразумевается, что человек грешит, что в конечном итоге лишь наносит вред) неоднократно, и никто, за исключением Тебя, не дарует прощение грехов! Даруй прощение мне, (и одари) меня Своим прощением, и помилуй меня, Ты − Прощающий, Милосердный!»

Довольно часто в повседневной жизни человек гневается по причине реально существующих проблем либо трудностей, или же из-за сущих мелочей. Каждый из нас обладает своим вкусом и взглядами на те или иные вещи, несоответствие с которыми может ввести в агрессивное состояние.

Очевидно, что внешнее проявление негативных эмоций является одним из наших внутренних врагов, который в некоторой степени затмевает разум и не даёт проанализировать существующую ситуацию объективно. Естественно, такое поведение никак не соответствует образу истинно верующего человека.

В Пречистой сунне содержится множество хадисов о необходимости борьбы со своим внутренним гневом.

Однажды один человек подошёл к Милости миров Мухаммаду (с.г.в.) и попросил его дать совет. На что Пророк (с.г.в.) ответил: «Не гневайся». После чего этот человек ещё несколько раз повторил свою просьбу, на которую услышал аналогичный ответ (Бухари)

Борьба с внутренней агрессией обладает множеством достоинств, о которых сказано в следующем хадисе: «Тому, кто сдерживает свой гнев, Всевышний сдержит своё наказание в Судный день» (Муслим).

Имеются также хадисы, раскрывающие методы борьбы с проявлениями гнева:

1. При нарастании негативных эмоций человеку следует сесть, либо, при необходимости, даже занять горизонтальное положение, чтобы деструктивные чувства не вылились в открытую форму.

«Если кто-либо из вас гневается, и он стоит, то пусть сядет, если же гнев не прошёл, то следует лечь» (Абу Дауд)

2. Следует совершить малое (тахарат, вуду) или полное омовение (гусль).

«Поистине, гнев от шайтана, который, поистине, создан из огня. Вода гасит пламя. Поэтому, когда кто-нибудь гневается, то пусть совершит омовение» (Абу Дауд)

3. Необходимо контролировать свою речь, чтобы «не вырвалось» что-либо нехорошее.

«Когда кто-нибудь гневается, ему следует молчать» (Ахмад)

Мусульманские учёные всех мазхабов едины во мнении, что джума-намаз вменяется в обязанность каждому верующему в степени ваджиб (во всех суннитских правовых школах, кроме ханафитской, этот хукм приравнивается к фарду).

В Своей Книге Господь миров сказал следующее:

О те, которые уверовали! Когда призывают на намаз в пятничный день, то устремляйтесь к поминанию Аллаха… (62:9)

Заключительный посланник Всевышнего (с.г.в.) дал пятнице эпитет «госпожа всех дней». Её величественность считается большей, чем даже у двух исламских праздников – Ид аль-Адха (Праздник жертвоприношения) и Ид аль-Фитр (Праздник разговения). Соответствующий хадис приводится в сборнике аль-Байхаки.

Как читать пятничную молитву
1. После азана молящийся обычно произносит дуа:

Аллахумма, Рабба хазихи дагватит-таммати, уас-салятиль каа има’. Ати Мухаммадан-иль уасилята уаль фадылята уабгасху макамам-махмуданиллязи уагьадта. Иннакя ля тухлифуль-мигад

Перевод: «О Аллах, Господин этого совершенного призыва и готовящейся к исполнению молитвы! Дай Мухаммаду самое высокое положение в Райской обители, добродетели и воскреси его на самом хвалебном месте, обещанное Тобою. Нет никаких сомнений в том, что Ты выполнишь обещанное».

2. Завершив дуа, молящийся встаёт на совершение первых четырёх ракаатов. Он выполняет все действия, как и в случае с обязательными ежедневными намазами, которые состоят из точно такого же числа ракаатов.

3. Далее имам встаёт на минбар, произносит приветствие в адрес мусульман. Сделав это, он садится на ступеньки минбара.

4. В этот момент муэдзином произносится второй азан и верующие снова читают про себя вышеописанную молитву-дуа.

5. Затем имам принимается рассказывать проповедь прихожанам и произносит хутбу. В ней он традиционно произносит слова восхваления Создателя миров, благословляет Заключительного Его посланника (с.г.в.) и поднимает какую-нибудь актуальную тему, объясняя её сквозь призму Священного Корана, а также Пречистой сунны.

6. После проповеди следуют 2 ракаата фарда коллективно всем джамаатом и 4 ракаата суннат.

Особенности джума-намаза
Для этого намаза, помимо обычных требований к обязательным молитвам (наличие тахарата, покрытие постыдных мест, направление на Кыйблу и т.п.), существуют дополнительные условия, например, в плане гендерного представительства. Для мужчин этот намаз обязателен, тогда как на женщин это обязательство не распространяется.

Время пятничной молитвы – солнце должно пройти стадию зенита до того, пока тень объектов не станет равна их высоте.

Различные богословско-правовые школы устанавливают разные условия по необходимой численности джамаата, чтобы намаз был засчитан как пятничный. Согласно ханафитскому мазхабу, требуется от 3 или 5 человек (некоторые учёные этой богословско-правовой школы говорят о 7 верующих). Шафииты и ханбалиты настаивают на численности джамаата в 40 мусульман, включая имама. Маликитский мазхаб занимает срединную позицию – 12 человек, без учёта имама.

Намаз джума включает в себя четыре ракаата суннат, два ракаата фарда и четыре ракаата суннат. Однако в данном вопросе есть некоторые нюансы. Первые четыре ракаата богословы каждого из мазхабов признают важными на уровне сунны-муаккада. Если вести речь о последних четырёх ракаатах, то тут ситуация не столь однозначная. Ханафитская, шафиитская и ханбалитская школы также склонны считать суннат после двух ракаатов фарда сунной-муаккада, тогда как маликиты рассматривают её как практику Пророка Мухаммада (с.г.в.), которую порой он мог оставить.

Джума-намаз равен полуденному?
Интересно мнение алимов четырёх мазхабов относительно того, заменяет ли джума намаз-зухр. Единой позиции по этому вопросу нет. Если в населённому пункте есть одна мечеть, и всё мужское население проходит туда на пятничный намаз, то нет потребности читать дневной. Но в ситуации, когда мечетей много, то дело приобретает следующий вид.

Богословы-ханафиты настаивают на том, что джума-намазы во всех мечетях самодостаточны, нет никакой необходимости совершать отдельно молитву-зухр. Если же человек всё-таки решит прочитать полуденную молитву, он может сделать это, но не в составе джамаата. Ведь такое действие в рамках ханафитского мазхаба считается сильно порицаемым (махрук тахриман).

Учёные-шафииты считают иначе. По их мнению, молитва засчитывается как пятничная и не требует отдельного дополнения её полуденной только в той мечети, такбир тахрим на два ракаата фардовой части которой будет произнесён раньше остальных в городе. В этой мечети чтение молитвы-зухр будет желательным действием (мустахаб). Однако в остальных мечетях полуденный намаз должен совершаться в обязательном порядке.

Позиции, похожей на мнение шафиитов, придерживаются маликитские богословы. На их взгляд, полуденная молитва должна читаться в каждой из мечетей данного населённого пункта, кроме той, где пятничный намаз завершился раньше всех.

По мнению ханбалитских учёных, молитва джума восполняет собой и полуденную лишь в том случае, если в джамаате присутствует руководитель государства либо города. В остальных мечетях намаз зухр должен быть прочитан после намаза джума.

Существует мнение, что в современных реалиях наиболее целесообразную точку зрения в этом вопросе предлагает ханафитский мазхаб. Оно основывается на том, что при жизни Милости миров Мухаммада (с.г.в.) в поселениях не было множества мечетей, так как умма имела небольшую численность. В связи с этим прямое перенесение практики первых десятилетий распространения ислама на нынешнюю повседневность, когда приверженцев ислама в крупных городах куда больше, нецелесообразно.