Работа Пленума была организована на площадках исторической резиденции Центрального духовного управления мусульман (ЦДУМ) России и нового корпуса Российского исламского университета ЦДУМ России. В заседаниях приняли участие: Председатель ЦДУМ России, Верховный муфтий, Шейх-уль-Ислам Талгат Сафа Таджуддин; председатель Совета по государственно-конфессиональным отношениям при Главе Республики Башкортостан Азат Фаттахов; руководители региональных духовных управлений и образовательных учреждений ЦДУМ России, сотрудники Администрации ЦДУМ России.
Верховный муфтий России Талгат Сафа Таджуддин выступил с программной речью, в которой проанализировал задачи, стоящие перед мусульманским духовенством в Год защитника Отечества, объявленный Президентом России Владимиром Путиным. Глава российских мусульман призвал всех на высоком патриотическом подъеме отметить 80-летие Великой Победы – праздник, имеющий всемирно-историческое значение.
Председатели региональных духовных управлений, подготовившие к Пленуму отчеты о работе, акцентировали внимание на итогах реализации в 2024-м программ Года семьи; рассказали о гуманитарной помощи, отправленной в зону специальной военной операции, о духовной поддержке мужественных российских воинов и членов их семей.
После коллективного намаза состоялось второе заседание, главной темой которого стало совершенствование системы исламского образования. Участники встречи обсудили вопросы, связанные с внедрением единых образовательных стандартов и с организацией учебного процесса в медресе; высказали конструктивные предложения об отборе абитуриентов в Российский исламский университет ЦДУМ России.
Также на расширенном Пленуме-Шура ЦДУМ России были рассмотрены некоторые другие вопросы уставной деятельности старейшего духовного управления мусульман страны.

Продление эксперимента по исламскому банкингу в России логично, поскольку первые результаты показали, что данное направление актуально, интерес к нему имеется. Об этом заявила сертифицированный шариатский советник и аудитор (CSAA, AAOIFI), кандидат экономических наук Мадина Калимуллина, комментируя планы российских властей продлить эксперимент.
«У эксперимента, по сути, три варианта – закрытие (и признание неактуальным или неэффективным), продление или подведение итогов и принятие законодательства для всей территории страны). Второй вариант видится наиболее логичным, поскольку, с одной стороны – за год с небольшим видно, что направление актуально, интерес со стороны самых разных структур имеется, наблюдается постепенный рост; с другой стороны – пока еще нет понимания, на мой взгляд, каким должно быть эффективное регулирование для данной отрасли. Нет четкой определенности по перечню финансовых продуктов (и как они должны быть эффективно интегрированы в российское правовое поле и периметр регулирования), по видам участников рынка (пока наблюдается некоторый перекос в сторону кредитных организаций, однако не факт, что это единственно оптимальный субъект для исламского финансирования), по стандартам учета и отчетности. Постепенно видится интерес со стороны других регионов. Видится, что продление на три года – это разумное решение», – констатировала эксперт.
При этом Калимуллина отметила необходимость открытия на втором этапе эксперимента новых возможностей. «Очень важно, чтобы во второй этап эксперимента мы вошли с некоторыми преимуществами на основе итогов первого этапа. Прежде всего я говорю о том, что необходимо сделать выводы и корректно выделить имеющиеся препятствия для развития рынка и с началом второго этапа их устранить. Хотелось бы видеть на втором этапе следующие новые возможности:
распространение программ льготной поддержки ипотечных и иных программ на сделки партнерского финансирования; создание правовых условий для развития партнерского страхования;
снятие неопределенности по сделкам доверительного управления денежными средствами;
обеспечение возможности присоединения к эксперименту новых регионов», – отметила эксперт.
Ранее стало известно, что эксперимент по развитию исламского финансирования в России планируется продлить.

В Центральной мечети Альметьевска пройдет Республиканский фестиваль Исламской книги. Это первое мероприятие подобного рода, организованное Альметьевским мухтасибатом совместно с Союзом писателей Республики Татарстан. Фестиваль состоится в стилобате мечети во второй половине дня, сообщает пресс-служба ДУМ РТ.
На данный момент организаторы приняли заявки от шести издательств Татарстана и России для участия в фестивале. Издательский дом «Хузур» представит экспозицию и ярмарку книг – всего для посетителей будут доступны около 100 изданий. Среди книг можно будет найти богословские, научно-популярные и детские издания на татарском, русском и арабском языках, выпущенные за последние 11 лет. Кроме того, сотрудники и активные авторы издательства будут делиться информацией о своей деятельности, проведут презентацию, общаясь с читателями и погружая их в богатую культуру и многовековые традиции исламской мысли.
На фестивале Исламской книги посетители смогут ознакомиться также с Тафсирами Корана («Калям Шариф. Перевод смыслов») от ДУМ РТ, отпечатанными по системе Брайля в типографии фонда «Ярдам-Помощь». Этот тафсир представлен в 10 томах, набранных тактильным шрифтом, что позволяет незрячим людям легко читать его.
Также ожидается участие также таких известных издательств, как Татарское книжное издательство, детское исламское издательство UMMALAND, «Татислам», а также ИД «Аль-Исбах» из Ижевска и др.
В рамках мероприятия планируются выступления руководителей издательств, которые представят свои последние издания и поделятся обзором тенденций в мире исламской литературы. Презентации будут проводиться в интерактивном формате, что позволит всем заинтересованным гостям окунуться в мир книги, а также задавать свои вопросы авторам и издателям.
Помимо основных мероприятий, будут проводиться увлекательные мастер-классы для детей. Молодые гости смогут раскрыть свою любовь к исламской каллиграфии, чтению и творчеству, развивая свои навыки через интерактивные занятия с опытными преподавателями. В рамках фестиваля также будут организованы викторины.

В Музее исламской культуры в Казани продолжает работу выставка «Солнце ислама». В экспозиции представлены памятники книжной культуры ислама, созданные и бытовавшие в России, Индии, Иране, Центральной Азии из собрания Фонда Ибн Сины, Научной библиотеки К(П)ФУ, Музея-заповедника «Казанский Кремль».
Центр микрофильмирования «Нур» (Нью-Дели, Индия) предоставил факсимиле средневековых рукописей. Редчайшие Кораны X – XV веков, тафсиры и переводы из собрания Института востоковедения РАН (Санкт-Петербург, Россия) и библиотеки Астана Кудс Резави (Мешхед, Иран), шедевры персидской поэзии «Шахнаме» Фирдоуси и «Хамсе» Низами, украшенные рисунками гения исламской миниатюры Камалетдина Бехзада (XV в.). Наследие мусульманских поэтов и богословов Волжской Булгарии, Золотой Орды, Казанского ханства и Российской империи демонстрируется татарскими рукописями XVIII-XIX веков из коллекции Казанского (Приволжского) Федерального Университета: «Кыйссаи Йусуф» (Сказание о Йусуфе, 1233) Кул Гали, «Нахдж ал-фарадис» (Путь в рай, 1359) Махмуда ас-Сараи, «Нуры содур» («Свет сердец», 1542) Мухаммедьяра. В диалог с переводом тафсира ат-Табари из коллекции Фонда Ибн Сины вступает тафсир части Корана, выполненный в начале XIX века татарским богословом Габденнасыром Курсави.
Музей-заповедник «Казанский Кремль» представляет центральноазиатскую рукопись XIV века – том сборника хадисов аль-Бухари из библиотеки татарского историка и богослова Шигабутдина Марджани. На выставке несколько коротких аятов коранической суры «Аш-Шамс» невидимыми нитями исламской культуры соединяют различные артефакты, авторов, языки, эпохи и территории.

В Курганской области завершилось строительство мечети в рабочем поселке Каргаполье, сообщает URA.ru. Мечеть пока не работает, но в ближайшее время она откроется для прихожан.
«В Каргаполье достроили мечеть. Установили шпиль с полумесяцем на минарете. Скоро она начнет работать для верующих. Это долгожданное событие для многих мусульман», — сообщили журналистам в мусульманской общине поселка.
Землю под мечеть Курганской организации мусульман выделили еще в 2018 году. Разрешение на безвозмездное использование участка было выдано сроком на 10 лет. Строительство мечети началось летом 2022 года на пожертвования верующих. Здание сможет вместить в себя около 100 молящихся.

44 сертификата соответствия на различные продукции требованиям «Халяль», а также два сертификата на услуги по бронированию и услуги туристических агентств, выдала Росаккредитация в январе–декабре 2024 года. Сертификация халяльной продукции и услуг подтверждает соответствие установленным требованиям и стандартам ислама. Об этом ИА IslamNews сообщила пресс-служба Росаккредитации.
В 2024 году два органа по сертификации продукции «Халяль» и один орган по сертификации услуг были аккредитованы в национальной системе аккредитации. Также в реестр технических экспертов были внесены данные о 17 технических экспертах, 9 из которых являются специалистами по сертификации «Халяль» и 8 по исламским вопросам.
Особое внимание уделяется развитию сертификации халяльных услуг. В марте 2024 года был утвержден национальный стандарт о требованиях к органам по сертификации «Халяль», как один из ключевых этапов внедрения в национальной системе аккредитации полноценной схемы аккредитации «Халяль». Следующий этап — запуск схемы аккредитации органов по сертификации услуг «Халяль» — запланирован на сентябрь 2025 года. Главной задачей внедрения схемы аккредитации «Халяль» в национальной системе аккредитации является поддержка российского экспорта, а также повышение доверия к результатам оценки соответствия продукции «Халяль» и ее признание за рубежом.

В Российском исламском институте завершились пилотные курсы проекта «Мархамат кулы («Рука милосердия»)». Проект инициирован общественной рабочей группой на базе общенационального благотворительного фонда «Ярдам-Помощь». «Мархамат кулы» представляет собой процесс формирования специалистов по долгосрочному уходу за нуждающимися лицами (пожилыми людьми, инвалидами, и т.п.) в контексте традиции исламской культуры.
Цель – создание профессионального сообщества специалистов, способных оказывать профессиональный уход за нуждающимися гражданами с учетом морально-нравственных предписаний религии Ислам. Проект включает в себя поиск, профессиональную переподготовку, а также дальнейшее содействие в трудоустройстве специалистов, способных оказывать профессиональный уход за нуждающимися гражданами с учетом морально-нравственных предписаний религии ислам.
Актуальность проекта обуславливается рядом факторов, среди которых: отсутствие возможности осуществлять должный уход за престарелыми родителями у детей работоспособного возраста в силу занятости на основной работе; необходимость профессионального ухода за людьми, имеющими тяжелые формы инвалидности; увеличение количества специалистов и повышение статуса специалиста по уходу за нуждающимися в общественной сфере; увеличение количества людей, получивших тяжелые ранения в контексте современной напряженной геополитической ситуации в мире (вооруженные конфликты на ближнем Востоке, восточной Европе и т.п.); потребность у людей, нуждающихся в долгосрочном уходе в нативном развитии духовного мира (в данном случае – посредством приобщения к религии ислам).
Курсы общим объемом 60 академических часов были проведены в период с 12 по 25 декабря на площадке Российского исламского института. Программа курсов состояла из двух блоков: религиозный и социальный.  Два десятка слушателей, среди которых были медицинские сотрудники, преподаватели, родственники нуждающихся в длительном уходе, ознакомились с нормами исламской этики в повседневном обращении, культурой «өшкерү» (молитвы для оздоровления), определенными кораническими и пророческими нарративами необходимыми в данной работе. Социальный блок был представлен широким спектром тем, среди которых: основы ухода за тяжелобольным человеком, навыки позиционирования лежачего больного, обзор видов доврачебной помощи и многое другое.
По итогам мероприятия все слушатели получили удостоверения о прохождении курсов повышения квалификации.

В Духовном управлении мусульман Чеченской Республики состоялась встреча муфтия ЧР, Председателя КЦМСК Салаха-Хаджи Межиева и заместителя командира 141 специального моторизованного полка 46 отдельной ордена Жукова бригады оперативного назначения подполковником Лом-Али Удаева, сообщает ресурс chechnyatoday.

Стороны обсудили вопросы взаимодействия и пришли к соглашению о сотрудничестве, направленном на духовное просвещение и развитие, а также патриотическое и духовно-нравственное воспитание военнослужащих. Салах-Хаджи Межиев акцентировал внимание на важности духовного воспитания в армии и его значении для формирования религиозных и моральных ценностей у военнослужащих.

«В соответствии с подписанным соглашением, стороны будут активно сотрудничать и проводить совместные мероприятия. Представители духовенства планируют посещать военнослужащих, проводить беседы и лекции на темы религиозного просвещения. Это сотрудничество станет важным шагом в укреплении духовных основ и патриотического воспитания, что положительно скажется на моральном климате как в войсках, так и в обществе в целом», – рассказали в ДУМ ЧР.

В селе Кулмакса под Нижнекамском состоялось долгожданное открытие мечети после капитального ремонта.
Дом Аллаха был построен в начале 1990-х годов и на протяжении многих лет служила для местных жителей центром религиозной и культурной жизни.
Однако за эти годы возникла необходимость в обновлении здания и улучшении его планировки. После реконструкции в мечети появился ряд новых, жизненно важных помещений: комната для имама, учебный класс и комната для омовения.
Торжественная церемония открытия возрожденного храма завершилась коллективной молитвой. В настоящее время в Нижнекамской районе действуют 24 мечети.
Ранее сообщалось об открытии комнаты для намаза при Детской районной больнице в Нижнекамске.

В нашей стране Ислам является коренной религией. Это бесспорно. Исламское наследие многовековыми устоями вплетено в культуру России и составляет неотъемлемую часть прошлого, настоящего и будущего нашего государства в симфонии с Православием, другими религиями и культурными традициями российских народов.

Источниками Ислама и мусульманского вероучения являются Священный Коран и Сунна Пророка Мухаммада
Мусульмане не ставят под сомнение высшую ценность, истинность и всеобщую пользу коранических и пророческих заветов. Безусловно признавая важность квалифицированной и экспертной дискуссии по любым вопросам, мусульмане России отстаивают суверенность и незыблемость Ислама, а также неприкосновенность мусульманских принципов от профанических исламофобских обвинений. Привилегией и правом разъяснения актуализированных заветов Ислама для мусульман России обладают только российские исламские ученые. Никто не может принуждать мусульман России к отказу от своих религиозных убеждений, как и мусульмане России, следуя прямому кораническому предписанию, никому не навязывают свою религию.

В этой связи совершенно непонятны инсинуации по поводу религиозных рекомендаций для мусульман (фетва носит рекомендательный характер) относительно полигамных браков.

Крепкая здоровая семья – это безусловное благо для человека и общества. Создание семьи и соединение в благочестивом союзе мужчины и женщины служат в Исламе удовлетворению важных потребностей супругов, в первую очередь духовных, психологических, эмоциональных и социальных. Физиологические нужды занимают своё место в системе семейных отношений, но не являются определяющей целью для создания семьи. Брак в Исламе способствует профилактике греховности, а именно распространения внебрачных отношений, которые приводят к унижению человеческого достоинства, обезличиванию человеческого рода, конфликтам, страданиям, появлению болезней и извращённых взглядов.

Исторически полигамия имела место в подавляющем большинстве человеческих культурных сообществ. В частности, в Китае, древнееврейском обществе, Корее, Древнем Риме, Древней Руси, у многих коренных народов Америки, Африки и т.д. Возможность для мужчины состоять в нескольких брачных религиозных союзах – это исламский принцип, обозначенный в Священном Коране. В VII веке для последователей Ислама были установлены предписания, которые формализовали брачные отношения, поставили барьер прелюбодеяниям, ограничили распространённое многожёнство, определили правила, регулирующие семейные отношения.

Издание фетвы было обусловлено именно проблемами многоженства, которые существуют сегодня в мусульманском сообществе России, поскольку имеют место предосудительные случаи заключения нескольких браков, которые носят тайный характер, не сопровождаются установлением родственных отношений между семьями супругов, официальным установлением отцовства над детьми, а также соблюдением прочих религиозных предписаний. Такие браки не обеспечивают права женщин и детей и ставят их в уязвимое положение. Семейные отношения в таких союзах сопровождаются конфликтами, характеризуются недолговечностью, частыми разводами и социальной незащищённостью детей в случае развода.

Как верующие люди мы не можем оставаться безразличными к таким болезненным явлениям, которые есть как в мусульманской среде, так и в целом в обществе, и мы будем прилагать все усилия, чтобы стандарт счастливой многодетной семьи как пожизненный союз мужчины и женщины заместил и растворил тренды бездетности, бессмысленные аборты, беспорядочное сожительство, безответственные разводы и так далее. Религиозные лидеры любых конфессий не могут быть толерантны к распространению сожительства без обязательств и ответственности, которое сегодня оформляется нейтральным обозначением «гражданский брак».

Другой объективной характеристикой текущего периода является широкое участие российских мужчин в военных действиях при защите государственных интересов. К сожалению, появляются вдовы и дети без отцов. Забота о них — это обязанность всего общества. В случае, если оставшиеся в одиночестве женщины мусульманки с детьми решат выйти замуж за благочестивых мусульман не первым браком, то важно, чтобы этот процесс сопровождался соблюдением базовых правил и этических норм мусульманского никаха.

Посылы фетвы, выраженные в форме квалифицированных богословских заключений, направлены на мусульман, учитывают реалии российского общества, соответствуют культурному многообразию нашей страны, не противоречат российской правовой системе. И тем более количество полигамных браков никогда не было большим.

Фетва о проблематике многоженства в России не содержит противоречий положениям семейного законодательства РФ, поскольку вопрос о регистрации религиозных браков в органах ЗАГС в данном заключении не ставится и не может ставиться, учитывая светский характер государства. В ней речь идет именно о религиозном урегулировании этих отношений. Тем более этот вопрос никак не затрагивает семейственность немусульман.

А что сегодня мы видим?

В информационном пространстве развиваются нападки на внутримусульманский богословский процесс. Оппоненты российского ислама своей агрессивной безапелляционностью стремятся к тому, чтобы российские мусульмане не приближались к осмыслению своей религии и оставались отрезанными от теологической рефлексии. Они прилагают усилия, чтобы мусульманская мысль зачахла и сгинула из пространства российской религиозной, культурной и интеллектуальной традиции. Но такой подход оппонирует не только российскому мусульманству, как неотъемлемой части российской нации. В первую очередь он угрожает сложной структуре самого российского общества…

Противники культурного, национального и конфессионального многообразия России желают нивелировать фундаментальные принципы, которые выражены в преамбуле Конституции России. Мусульмане нашей страны в лице своих религиозных лидеров привержены этим конституционным принципам и вместе с признанием особой роли Православия и русского народа вносят созидательный вклад в наше общее единое будущее, претворяя заветы Всевышнего распространять вокруг себя мир и благо.

Вместе с этим мы постоянно видим, как риторика религиозных деятелей вызывает агрессивную реакцию в секулярной среде. Попытка исламских теологов повлиять на решение проблем семьи внутри мусульманского сообщества вызвала организованные нападки, полные инсинуаций и угроз. В частности, аргументация о замещении правовой системы законами шариата и атака мусульманских теологов на конституционный строй (такая одиозная мысль высказывалась некоторыми спикерами исламофобии) не выдерживает объективного взгляда и направлена исключительно на социальное недовольство и провокацию ненависти к мусульманам. Исламские же богословы в свою очередь демонстрируют открытость для экспертной дискуссии и квалифицированных доводов.

Убеждён также, что мусульманские религиозные деятели России высоко ценят труд своих учёных, прилагающих значительные усилия для решения проблем внутри сообщества российских мусульман.

Со своей стороны я безусловно поддерживаю шейха Равиля хазрата Гайнутдина, который уже более тридцати лет последовательно и на высоком уровне служит российскому обществу и мусульманскому сообществу России, являя пример ответственного лидера государственного уровня, а также пример высокодуховного и благочестивого верующего.