Истинно, те, которые веруют и творят
добрые дела, и соблюдают молитву, и платят
закят, получат награду свою от Господа.
И не узнают они ни страха, ни сокрушения.
Священный Коран, 2:277 Lex orandi lex credendi. (Закон молитвы есть закон веры (лат.)).
"Между [верующим] человеком и неверием - оставление молитвы", - гласит хадис Пророка. Но даже человек, казалось бы, далекий от веры в Бога, в час трудностей и испытаний невольно, инстинктивно обращается к Высшей Силе, Высшему Разуму с мольбой о защите и помощи. И можно с уверенностью сказать, что молитва есть отражение той сверхчувственной реальности, которая таится в сокровенных уголках души каждого человека, независимо от его мировоззренческих убеждений. Но высший смысл и настоящее таинство молитва обретает в монотеистической традиции.
МОЛИТВА КАК ДИАЛОГ С БОГОМ
Господь участвует в диалоге с человеком, но Его слова - в мире сверхчувственной реальности. Об этом свидетельствуют следующие слова Всевышнего, переданные Пророком Мухаммадом (да благословит его Всевышний и приветствует): "Я [Господь Бог] разделил молитву [богословы считают, что под словом "молитва" подразумевается чтение суры "аль-Фатиха" в каждом ракяате любой молитвы] между Мною и рабом Моим на две части. Раб Мой получит то, что просит. Когда скажет он: "Аль-хамду лил-ляхи раббиль-"алямин" ("Истинное восхваление принадлежит только Аллаху - Господу миров"), то скажу: "Благодарит Меня раб Мой"; когда скажет: "Ар-рахмани рра-хим" ("Милость Которого вечна и безгранична"), то скажу: "Восхваляет Меня раб Мой"; когда скажет: "Мялики яумиддин" ("Владыке Судного Дня"), то скажу: "Прославляет Меня раб Мой"; когда скажет: "Ийякя на"буду ва ийякя наста"ин" ("Тебе поклоняемся и у Тебя просим помощи"), то скажу: "Это - между Мною и рабом Моим. Рабу Мо¬ему [дам] то, что он попросит"; когда скажет: "Ихдина ссыраталь-мустакым, сыратал-лязийна ан"амта "аляйхим, гайриль-магдуби "аляйхим ва ляддоллин" ("Направь нас на правильный путь. Путь тех, которым он был дарован. Не тех, на которых Ты разгневался, и не тех, которые пребывают в заблуждении"), то скажу: "Это - рабу Моему. И ему - то, что он просит".
"ПОМИНАЙ ИМЯ ГОСПОДА ТВОЕГО"
В Исламе установлена ежедневная обязательная (фард) пятикратная молитва (араб, салят, перс, намаз). Заповедь о ней была дана во время Вознесения Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) на Седьмое небо в Божественное присутствие. Пятикратная молитва стала одним из пяти незыблемых столпов, обязанностью каждого мусульманина и свидетельством его веры и благочестия.
Всевышний Господь говорит в Священном Коране:
"...Возноси хвалу Господу твоему перед восходом солнца и перед закатом его и восхваляй Его в часы ночи и в начале и в конце дня, дабы мог ты обрести истинное счастье" (Св. Коран, 20:130).
Среди временных промежутков, отводимых для вознесения пяти обязательных молитв, Священный Коран особо выделяет ночь. Это время, когда замирает природа, все живое и неживое, созданное Творцом, умиротворяется и погружается в таинственный мрак. "Все, что в небесах и на земле, а также тени их, склоняются пред Аллахом по утрам и вечерам, желая или не желая того" (Св. Коран, 13:15). Именно ночное время наиболее благоприятно для молитвы. В месяце Рамадан особым мистическим трепетом окружена благословенная Ночь Предопределения (Ляйлятуль-кадр). Не случайно обязательная молитва ""Иша"", молитвы "Витр", "Таравих" (во время месяца Рамадан), "Тахаджуд", а также возможные иные дополнительные молитвы, которые люди благочестивые определяют для себя, совершаются именно ночью. "И поминай имя Господа твоего и утром, и вечером, а также ночью. Преклоняйся ниц пред Ним и славь Его долгой ночью" (Св. Ко¬ран, 76:25, 26). "И возноси хвалу своему Господу, когда восстаешь ты ото сна, а также среди ночи возноси хвалу и при закате звезд" (Св. Коран, 52:48,49).
КАК МОЛИТЬСЯ?
Молиться можно и нужно по-разному. Священный Коран и Сунна Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) содержат на этот счет много наставлений и примеров. Так, помимо пяти обязательных (фард) ежедневных ритуальных молитв, есть рекомендуемые (сунна), дополнительные, праздничные молитвы, молитвы-ду"а.
Все эти молитвы, несмотря на их отличительные особенности, объединены в главном: все они - вознесение хвалы Господу (аль-хамд), то, что древние латиняне называли opus gloriae (труд хвалы). Вознесение хвалы Творцу мироздания - вот чего не хватает в нашей сегодняшней жизни, обуреваемой соблазнами цивилизационного прогресса!
Ежедневная пятикратная молитва-намаз является основой духовной дисциплины, оказывающей колоссальное влияние на жизнь каждого мусульманина и всей исламской уммы. Как один из главных признаков богобоязненности и благочестия мусульманина, ежедневная молитва требует от него силы воли и твердости характера. А несоблюдение заповеди молитвы есть признание собственной слабости и безволия, следование своим прихотям и капризам, что в конечном итоге может привести к духовному падению человека. Опираясь лишь на свои силы и возможности, на помощь родных и друзей, человек рискует в любой момент ощутить полное бессилие перед не зависящими от него обстоятельствами, оказаться без опоры и помощи.
Из-за духовного несовершенства человека, его постоянного пребывания в мире суеты и земных искушений зачастую он бывает не готов пять раз в день в строго определенное время (будь то дома, на работе или в пути) найти нужные, достойные Господа слова для Его восхваления и мистического диалога с Ним. А какие человеческие слова хвалы и благодарности достойны Господа миров, если не Его Слово, обращенное в вечность и данное нам в Священном Коране? Это не "чужие" слова молитвы, как может показаться на первый взгляд; это слова Всевышнего, Который, говоря словами Писания, ведает о том, что нашептывает человеку его душа, и Который "ближе к нему, чем [его] сонная артерия" (Св. Коран, 50:16). Ритуал чте¬ния Священного Писания в молитве нисколько не умаляет, не обезличивает, но - наоборот! - усиливает, возвеличивает, сакрализует молитву.
МОЛИТВА ТЕЛА
В молитве важную роль играют не только душа и сердце, но и тело. Тело участвует в каждом движении души, ибо незримые психофизические механизмы поддерживают обратную связь между положением тела и состоянием души и сердца: трудно сосредоточиться на молитве, развалившись в удобной позе на диване, но определен¬ные положения тела помогают собраться с мыслями и почувствовать ответственность момента во время молитвы. Участие тела в совер-шении молитвы символизирует "молитву тела", восхваление нашей плотью своего Творца.
Так, например, стояние в намазе - выражение бодрости духа, собранности, готовности к исполнению воли Божьей, а коленопреклонение символизирует покорность Господу, смирение и покаяние. Более того, мусульманские эзотерики в ритуале намаза видели отражение того, как славит Господа все сотворенное: простирание ниц символизирует поклонение растительного мира, поясной поклон -поклонение мира животного, стояние в молитве - форму поклонения человека, творения, наделенного разумом.
"Разве тот, кто поклоняется в часы ночи, падая ниц и стоя, страшится будущей жизни и надеется на милость Господа своего [, равен тому, кто не делает этого] ?" (Св. Коран, 39:9).
"Рабы Милостивого - те, которые ходят по земле смиренно и, когда обращаются к ним с речью невежды, говорят: "Мир!" И те, которые проводят ночи, падая ниц и стоя перед Господом своим" (Св. Коран, 25:63,64).
СУТЬ МОЛИТВЫ
В чем же суть исламской молитвы? Несомненно, молитва мусульманина - это вознесение хвалы Единому Господу, признание Его Единственности и Всемогущества, покаяние и испрашивание у Него милости, благоволения и помощи. Но сокровенная суть исламской молитвы - это предание себя Богу, Его воле, полное упование (ат-таваккуль) на всеведение и мудрость Любящего Творца, милость Которого вечна и безгранична.
Исламская молитва - это молитва тех, кто свидетельствует: "Мы веруем в Бога и в то, что было ниспослано нам и что было ниспослано Аврааму, Исмаилу, Исааку, Иакову и коленам, и что было даровано Моисею и Иисусу, и что было даровано другим пророкам от их Господа. Мы не делаем различения между ними; и Ему мы покорны" (Св. Коран, 2:136).
ПОСЛЕСЛОВИЕ
Мусульмане ежедневно молятся не только о себе и своих близких, но и о всей мировой мусульманской общине, умме последнего Пророка, расселенной на пяти континентах земного шара, включающей многие народы планеты. Так складывается география исламской молитвы.
Мусульмане возносят молитву-ду"а об умерших. Это яркое свидетельство того, что мусульмане пребывают в твердой вере в Жизнь Вечную, в жизнь после смерти; верят в грядущее Воскрешение из мертвых. В этом заключается направленность исламской молитвы в Вечность вопреки земному бытию.
Мусульмане молятся о защите от мук адских и от зла Антихриста. В этом заключается особое своеобразие и эсхатологическое измерение исламской молитвы; молитвы, обращенной к событиям, которые будут связаны с Концом Света, Воскрешением из мертвых и Судным Днем.
***
Молитвенный ритуал в четырех мазхабах (богословско-правовых школах) Ислама имеет некоторые незначительные отличия, которые необходимо знать каждому мусульманину. Учитывая, что на территории Российской Федерации и СНГ наиболее широкое распространение получил мазхаб великого имама (аль-имам аль-а"зам) Ну"мана ибн Сабита Абу Ханифы, а также мазхаб имама Мухаммада ибн Идриса аш-Шафи"и (в Дагестане, Ингушетии и Чеченской Республике), в книге подробно анализируются лишь особенности ханафитского и шафиитского мазхабов.
В ритуальной практике мусульманину желательно следовать какому-либо одному мазхабу, но в затруднительной ситуации, в качестве исключения, можно поступить согласно канонам любого другого мазхаба "ахлю сунна".
В 2006 году администрацией Сакмарского района была выделена земя, и в этом же году заложен первый камень в строительстве третьей мечети.